Bibelstellen: Amos 5,4

Gott spricht: Sucht mich und lebt. Amos 5,4

Viele treibt die Frage um: Gibt es ein Leben nach dem Tod? Andere haben Angst zu sterben, ohne je gelebt zu haben. Gibt es ein Leben vor dem Tod?

Ein Liedermacher bringt es auf den Punkt: „Das kann doch nicht alles gewesen sein, da muss doch noch Leben ins Leben!“

Vor 3000 Jahren zog ein intelligenter Mann alle Register, um glücklich zu werden. Er versuchte es mit Immobilien, Kultur, Macht, Arbeit, Geld, Frauen und Spaß (Prediger 2,1-12). Doch nichts machte sein Leben lebenswert. Schließlich kommt er zu einer erstaunlichen Einsicht: „Das Endergebnis des Ganzen lasst uns hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das ist der ganze Mensch“ (Prediger 12,13).

Darauf kommt es an: Wir dürfen mit Gott leben! Dann leben wir wirklich vor dem Tod. Und dann leben wir auch nach dem Tod. In alle Ewigkeit.

[Aus dem Kalender EinBlick, www.csv-verlag.de]

Bibelstellen: Josua 2,8

"Und ehe sie [die zwei Kundschafter] sich niederlegten, stieg sie [Rahab, die Hure] zu ihnen auf das Dach hinauf ..." (Josua 2,8).

Prostituierte haben häufig Männerbesuch. Und so fiel es auch zunächst nicht auf, als eines Tages zwei Männer zu Rahab kamen, die keine Freier, sondern Spione waren. Rahab versteckte sie auf ihrem Dach, als sie gesucht wurden.

Beachten wir eine Einzelheit, die der Heilige Geist in diesem Zusammenhang mitteilt. Rahab geht zu den beiden Männern, ehe sie sich niedergelegt hatten. Damit beweist sie eine Schicklichkeit, die wir von so einer Frau nicht unbedingt erwartet hätten.

Auch diese Kleinigkeit beweist, dass Gott an ihrem Herzen gewirkt hatten, was durch ihre Worte noch viel mehr offenbar wurde (Jos 2,9-13).

Kann man auch bei uns im Alltag sehen, dass der Herr unsere Herzen berührt und uns von frühreren sündigen Gewohnheiten befreit hat?

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Offenbarung 3,7-13

Die Briefe an die Versammlungen in Offenbarung 2 und 3 wurden an sieben Versammlungen geschickt, die zur Zeit des Apostels Johannes tatsächlich in der römischen Provinz Asien existierten. Doch wenn wir bedenken, dass in der Einführung zur Offenbarung das ganze Buch als „Weissagung“ bezeichnet wird, dann wird klar, dass diese Briefe prophetischen Charakter haben. Offensichtlich hat der Geist Gottes die in diesen Versammlungen herrschenden Zustände zum Anlass genommen, die fortlaufende Geschichte der Versammlung in ihrer Verantwortung als Zeuge für Christus auf der Erde während Seiner Abwesenheit vom Anfang bis zum Ende zu skizzieren.

Ephesus steht für den Anfangszustand der Versammlung unter den Augen Christi. Diese Phase der Geschichte der Versammlung wurde von Smyrna abgelöst. Auf Smyrna folgte Pergamos und auf Pergamos schließlich Thyatira. Es ist jedoch wichtig, zu sehen, dass auf Thyatira keine weitere Versammlung folgt. Die Tatsache, dass das Kommen des Herrn im Brief an Thyatira erwähnt wird, zeigt, dass diese Phase der Geschichte der Versammlung bis zum Ende fortbestehen würde. […] Wir können daher sagen, dass der Anfang der Geschichte der Versammlung unter Verantwortung in Ephesus vorgestellt wird und ihr Ende in Thyatira erreicht ist. Die letzten drei Versammlungen stehen für bestimmte Phasen dieser Endzeit.

Thyatira ist von der schlimmsten Verdorbenheit gekennzeichnet. Sardes steht für eine Bewegung, in der Missstände korrigiert wurden, die aber zu leblosem Formalismus führte. Laodizea steht für eine noch spätere Bewegung, die durch Gleichgültigkeit gegenüber Christus und durch Selbstgefälligkeit gekennzeichnet ist.

Wenn wir uns nun auf Philadelphia beschränken, begegnet uns sofort die bemerkenswerte Tatsache, dass obwohl die letzten Tage von der Verdorbenheit Roms, dem leblosen Formalismus des Protestantismus und der Gleichgültigkeit und Selbstgefälligkeit des Modernismus gekennzeichnet sind, es auf der Erde doch solche geben wird, die die Anerkennung des Herrn haben.

Wir tun gut daran, uns zu erinnern, dass „alle Schrift von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit“ ist. Gleichzeitig gibt es bestimmte Teile, die dem Volk Gottes positive Belehrungen nach den Gedanken des Herrn für die letzten Tage geben. Unter diesen Stellen nehmen der zweite Timotheusbrief und das Sendschreiben an Philadelphia einen herausragenden Platz ein. Im zweiten Timotheusbrief gibt uns der Apostel Paulus klare Belehrungen, wie wir uns verhalten sollen, wenn das Haus Gottes mit einem großen Haus verglichen werden würde, in dem es Gefäße zur Ehre und zur Unehre geben würde. Anscheinend war es Paulus jedoch nicht offenbart, dass es in den letzten Tagen der Geschichte der Versammlung eine Erweckung geben würde. Diese große Tatsache wurde dem Apostel Johannes in dem Sendschreiben an Philadelphia offenbart. Dort wird uns deutlich vorgestellt, dass es am Ende der Geschichte der Versammlung eine bestimmte Bewegung des Geistes Gottes geben würde, die zu einer Erweckung der Versammlung führen würde, die die Anerkennung des Herrn hätte und daher seinen Gedanken entspräche.

Mithilfe der Belehrungen des zweiten Timotheusbriefes und der Sendschreiben an die sieben Versammlungen können wir genau wissen, was der Herr verurteilt und – was noch wichtiger ist – was Er in den letzten Tagen anerkennt, wie wir es in dem Sendschreiben an Philadelphia finden. Wie groß die Verwirrung in der Christenheit auch ist, es gibt dennoch keine Entschuldigung für das Volk Gottes, in ziellose Verwirrung abzudriften und inmitten der Dunkelheit nach Licht zu tappen, wobei jeder versucht, seinen eigenen Weg so gut wie möglich zu finden, ohne jegliche Gewissheit in Bezug auf die Gedanken des Herrn. Weil man auf die vielen Stimmen der Menschen hört, ist dieser Zustand der Verwirrung leider allzu weit verbreitet. Wenn wir jedoch Ohren haben, um auf das zu hören, was der Geist den Versammlungen sagt, werden wir erkennen, was nach den Gedanken des Herrn ist. Und wer den Herrn liebt, wird dann, wenn er Seine Gedanken kennt, auch versuchen, Seinen Gedanken zu entsprechen, ohne anschließend zu behaupten, es getan zu haben.

Es ist von größter Bedeutung, den wahren Charakter der Erweckung der Versammlung in Philadelphia zu erkennen. Es ist nicht eine Wiederbelebung der Kirche als Institution, sondern eine moralische Wiederbelebung. Thyatira steht für den Anspruch, die Kirche zu sein, wobei fast jede moralische Eigenschaft der Kirche fehlt, weshalb sie in den Augen Christi vollkommen verdorben ist. Philadelphia behauptet dagegen nicht, die Kirche zu sein, trägt aber die moralischen Wesenszüge der Kirche und hat daher die Anerkennung des Herrn. Das bedeutet jedoch keinesfalls, dass die, die moralisch richtig stehen, gleichgültig gegenüber ihrer korporativen Verantwortlichkeit als Versammlung sind. Solche werden eifersüchtig wachen über jeden Versammlungsgrundsatz, während sie es ablehnen, die Versammlung zu sein.

In Philadelphia gibt es weder den Versuch, das zu reformieren, was in Thyatira verdorben geworden war, noch den Versuch, das wiederzubeleben, was in Sardes leblos geworden war, sondern es ist die Rückkehr zu den großen geistlichen Merkmalen der Versammlung, wie sie am Anfang war. In diesem Sinn steht Philadelphia für eine Erweckung der Versammlung.

Wir mögen fragen: Was sind denn die großen geistlichen Merkmale der Versammlung? Und das wirft eine weitere Frage auf: Zu welchem Zweck ist die Versammlung noch auf der Erde gelassen? Es gibt ganz sicher nur eine Antwort. Sie ist noch hier, um ein Zeugnis für Christus während der Zeit Seiner Abwesenheit zu sein. Es ist der große Gedanke Gottes, dass, wenn auch Christus verworfen wurde und von dieser Erde in den Himmel gegangen ist, doch auf der Erde ein Volk zurückgelassen werden sollte, in dem das Wesen Christi fortgesetzt werden sollte, sodass Christus, obwohl Er nicht mehr persönlich anwesend ist, doch in Seinem Volk zu sehen sein soll.

Der ganze Wert der Versammlung in Philadelphia liegt also darin, dass sie am Ende der Geschichte der Versammlung noch etwas von dem Wesen, dem Weg und der Fremdlingschaft Christi ausdrücken und damit zu den geistlichen Merkmalen der Versammlung zurückkehren, wie sie am Anfang war. Sie spiegeln den Charakter dessen wider, der der Heilige und der Wahrhaftige ist; eine geöffnete Tür liegt vor ihnen, die niemand schließen kann; sie sind in Umständen äußerlicher Schwachheit; sie bewahren das Wort Christi; sie verleugnen Seinen Namen nicht; sie erleben die Feindschaft solcher, die eine geerbte und offizielle religiöse Stellung beanspruchen; sie werden von Christus geliebt; sie bewahren das Wort Seines Ausharren und tragen damit den Charakter von Fremdlingen und Pilgern, während sie auf Sein Kommen in Herrlichkeit warten.

Was aber ist das alles anderes als Christus – Sein Wesen und Weg der Fremdlingschaft – widergespiegelt in Seinem Volk? Gott ist der Heilige und der Wahrhaftige, und Christus war in dieser Welt der vollkommen Ausdruck dessen, was Gott ist, in Umständen, die immer von äußerlicher Schwachheit gekennzeichnet waren. Die Krippe und die Herberge, der einsame Pfad, der Obersaal, das Kreuz und das geliehene Grab, alles spricht von der äußerlichen Schwachheit, in der der Sohn Gottes durch diese Welt ging. Auch Er begegnete der ständigen Feindschaft derer, die beanspruchten, dass rechtmäßige Volk Gottes zu sein. Doch trotz aller Umstände der Schwachheit und ungeachtet aller Feindschaft öffnete der Türhüter Ihm eine Tür, die niemand schließen konnte. In Umständen der Schwachheit und angesichts ständiger Feindschaft, offenbarte Er alles das, was Gott ist als der Heilige und Wahrhaftige; Er bewahrte das Wort Seines Vaters, verkündigte den Namen Seines Vaters und empfing die Anerkennung Seines Vaters. Inmitten des Ruins der jüdischen Haushaltung konnte der Vater auf Ihn herabblicken und sagen: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe.“ Er lehnte es ab, in den Zeitlauf dieser Welt einzugreifen – es war die Stunde Seines Ausharrens und niemand nahm Ihm Seine Krone, denn Er ging von dem Platz der Schwachheit zu dem Platz der Macht zur Rechten Gottes, wo der Glaube Ihn freudig erblickt, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre.

Das war der Weg Christi auf der Erde. Wir wiederholen: Der ganze Wert Philadelphias liegt in der Tatsache, dass Gott inmitten des Ruins der Christenheit hernieder blicken und in einem kleinen Überrest etwas von dem Wesen Christi sehen kann, und damit eine Rückkehr zu Seiner ursprünglichen Absicht für die Versammlung. Das entspricht der uneingeschränkten Anerkennung des Herrn selbst.

Wenn wir aufrichtig wünschen, das zu verwirklichen, was Seine Anerkennung findet, mögen wir fragen: Wie wurde dieser Zustand, den der Herr bei den Gläubigen aus Philadelphia anerkennen konnte, hervorgebracht? Denn was in ihrem Fall die Rückkehr zu den geistlichen Merkmalen der Versammlung bewirkte, das kann auch in dem Volk des Herrn heute das gleiche Ergebnis hervorbringen. Wird nicht die Rückkehr zu den moralischen Grundsätzen der Versammlung vollständig bewirkt, indem Christus so anerkannt wird, wie Er sich der Versammlung in Philadelphia vorstellt?

[Übersetzt von Marco Leßmann]

Hamilton Smith

Bibelstellen: Psalm 139

George Orwell hat in seinem Roman "1984" die Ängste vor einem Überwachungsstaat reflektiert. Heute sind wir anscheinend ein paar Schritte "weiter" und akzeptieren wortkarg Videoüberwachung in jedem zweiten Eck. Denn so können ja Straftaten aufgeklärt und vor allem verhindert werden. Denn wenn die potentielle Täter wissen, dass sie beobachtet werden, gehen sie nicht ganz so dreist zu Werke.

In besonders gefährdeten Bereichen mag eine Überwachung Sinn machen. Ansonsten führt das Ganze aber nur dazu, dass die Straftaten in Bereiche verübt werden, wo die Kameras fehlen. Das mit der Prävention von Straftaten kann man daher schon hinterfragen.

Was wir Menschen ganz klar brauchen, ist dies: Wir müssen uns bewusst werden, dass unser Schöpfer uns sieht. Rund um die Uhr. Immer und überall.

David sagte schon: Gott sieht mich bei allem, was ich tu und rede (Ps 139,2-6); er sieht mich überall, sei es im Himmel, im Totenreich oder am äußersten Ende des Meeres (Ps 139,7-10); er sieht mich in der Finsternis (Ps 139,12); er sah mich auch im Mutterleib (Ps 139,14-16). Das ist die totale "Überwachung"!

Dieser "Beobachtungsdruck" ist für einen Menschen, der Gott nicht kennt, nicht auszuhalten. Wer aber mit ihm versöhnt ist, lebt nicht in Angst, sondern betet zu Gott: "Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken" (Ps 139,23).

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Lukas 22,32

Bevor Petrus seinen Meister verleugnen würde, sagte der Herr ihm drei wichtige Dinge (Lukas 22,32):

• Er würde für ihn beten, damit sein Glaube nicht aufhörte.
• Petrus würde umkehren.
• Petrus sollte dann seine Brüder stärken.

Und Petrus durfte erleben, dass sich diese Worte des Herrn als wahr erwiesen:

• In den dunklen Tagen zwischen der Verleugnung und der Auferstehung des Herrn, hörte seine Glaube nicht auf.
• Als er dem Auferstandenen begegnete, machte er seine Umkehr fest und sein Gewissen kam zur Ruhe (Lk 24,34; 1. Kor 15,5).
• Dann bekam er von dem Herrn in Johannes 21 den Auftrag, den Gläubigen zu dienen, sie zu stärken.

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Hiob 12,16

Lange Zeit war der Aal für die Wissenschaft ein Rätsel. Man fand ihn in vielen Flüssen, Seen und Tümpeln, konnte aber nie Eier oder Jungtiere entdecken – bis Biologen im Atlantischen Ozean seltsame, durchsichtige Fische von nur etwa zweieinhalb Zentimetern Länge entdeckten.

Kurze Zeit später stellte man fest, dass sie überall im Atlantik auftraten. Dabei waren sie eigenartigerweise umso so größer je näher man sie am Festland traf. Schließlich beobachteten Wissenschaftler, wie die Fische in die Flüsse schwammen und weiter ihr Aussehen veränderten, sie wurden immer aalartiger.

Zwei weitere Entdeckungen lösten das Rätsel endgültig. Ausgewachsene Aale zogen aus den Flüssen und Seen überall auf der Welt ins Saragossa-­Meer östlich von Kuba. Hier verschwanden sie spurlos. Dann tauchten ebenfalls im Saragossa­-Meer kleinste Aal-­Larven auf. Jetzt war es klar: Hier legen Aale kurz vor ihrem Tod Millionen Eier ab.

Bevor ein Aal auf die Reise ins Saragossa-Meer geht, frisst er sich fünf Jahre lang so fett, dass er während der Wanderung keine Nahrung mehr braucht. Im Saragossa-­Meer schlüpfen dann die Jungen aus dem abgelegten Rogen (= Fischeier). Von hier aus treten sie ihre Reise in die Gewässer an, aus denen ihre Eltern stammen. Drei Jahre kann die Reise dauern.

Alle Aale auf dieser Erde wurden also im Saragossa-­Meer geboren. Warum diese jahrelangen Reisen der Aale? Dieses Geheimnis konnte bisher noch keiner lüften. Allein Gott, der Schöpfer, kennt dieses Geheimnis.  

Der Aal ändert während seines Lebens mehrmals sein Aussehen. Die den Eiern entschlüpften Aallarven gleichen den Eltern überhaupt nicht. Sie sehen aus wie ein Weidenblatt und sind fast durchsichtig. Das ist eine perfekte Tarnung, denn durchsichtige Fische sind – eben durchsichtig. Auch für ihre Feinde. Drei Jahre benötigen diese Tiere vom Saragossa-­Meer bis nach Europa. Dort verwandeln sie sich dann in die schlanken Jungaale. Sie heißen in diesem Stadium auch Glasaale, da sie immer noch durchsichtig sind.

Am Ziel ihrer Reise, in Seen oder oberen Flussläufen, sinkt ein Aal auf den Boden des Gewässers und lebt dort als räuberischer Grundfisch. Er ändert seine Färbung und wird zum Grün­ und anschließend zum Gelbaal. Wieder eine perfekte Überlebens­-Tarnung!

Nach ungefähr 10 Jahren geht es auf die Rückreise zum Saragossa-Meer. Wieder verwandelt er sein Aussehen. Sein Bauch färbt sich hell und sein Rücken dunkel. Warum das denn? Blickt ein Fressfeind von oben im Wasser auf unseren Aal, verschmilzt er dunkel mit seinem Untergrund. Befindet sich der Feind im Dunkel der Tiefe unter dem Heimkehrer, schimmert er hell wie das Licht höherer Wasserschichten. Eine Super-­Tarnung für jeden Lebensabschnitt!

Sich vor Feinden zu schützen, ist auch für einen Christen wichtig. Sich immer seiner Umgebung anzupassen, ist aber etwas, was für Jünger des Herrn Jesus nicht in Frage kommen darf. Christen bekennen Farbe und sind bereit aufzufallen, auch wenn es für sie dann etwas ungemütlich wird. 

Auf seinem Weg in die Aal-Kinderstube im Saragossa-Meer trägt der Aal 100.000 Eier in sich. Dafür hat er genug Platz, weil jetzt seine Verdauungsorgane verkümmern! Die sind überflüssig geworden. Unser Aal frisst nie wieder! Bis zum Tod in Saragossa lebt er von seinem Fett.

[Auszug aus dem Kalender Kompass 2011. Dieser Kalender für junge Leute bietet neben biblische Geschichten, interessanten Berichten auch immer wieder naturwissenschaftliche Schlaglichter.]

Bibelstellen: 1. Petrus 1,8

Die Liebe auf den ersten Blick ist sprichwörtlich geworden. Da trafen sich die Blicke eines Mannes und einer Frau – und schon wuchs die Liebe wie ein Baum.

Aber ohne „Blicke“ geht es nicht. Wir können nicht jemand wirklich lieben, den wir nicht wenigstens einmal gesehen haben. Jedenfalls ist das die Regel.

Im geistlichen Bereich ist das anders. Wir Christen lieben den Herrn, obwohl wir ihn nicht gesehen haben (1. Petrus 1,8). Das ist etwas ganz Besonderes!

Er hat uns zuerst geliebt und durch seine Liebe in unserem Herzen Liebe entfacht. Bald kommt der Augenblick, wo die Braut des Lammes ihren Bräutigam zum ersten Mal sehen wird. Die Freude der Braut ist nicht zu beschreiben. Geliebt hat sie ihren Bräutigam schon immer. Dann aber wird ihr Herz in einer Weise für ihn brennen, wie es auf der Erde nicht möglich war.

„Der Geist und die Braut sagen: Komm!“

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Matthäus 11,25; 1. Timotheus 2,4

Bibelverse sollten möglichst im Zusammenhang des Textes untersucht werden. Trotzdem stolpert man immer wieder über auf den ersten Blick überraschende „Gegensätze“ zwischen einzelnen Bibelstellen. Diese Kontraste fordern zum Nachdenken auf – und dazu soll diese kleine Reihe beitragen. Die hier vorgelegte Gegenüberstellung wurde von einem Leser von Folge mir nach eingereicht.

„…dass du dies vor Weisen und Verständigen verborgen hast“ (Mt 11,25)

Die Weisen und Verständigen zurzeit des Herrn Jesus hatten Ihn als ihren Messias abgelehnt, verworfen, und damit auch die große Rettung durch Ihn. Nach vieler Geduld und überdeutlichen Wundern, die den Herrn Jesus als Messias bestätigten, war ihre „Uhr abgelaufen“. Gott spricht zwei- oder dreimal zu jedem Menschen (Hiob 33,29.30), aber nicht unendlich oft. Gott gab diesen „Weisen“ damals schließlich Unverstand ins Herz, weil sie nicht glauben wollten (vgl. Mt 13,14).

Auch heute ist Gott langmütig und will nicht, dass irgendwelche verloren gehen (2. Pet 3,9). Zudem sollten wir nie aufhören, für die Errettung von Menschen zu beten oder zu wirken. Nicht wir verbergen etwas vor Menschen, sondern Gott – und wir wissen nicht, ob Gott sein Wirken an einem Menschen beendet hat. Aber der Mensch selbst kann nicht auf unendlich viele Möglichkeiten rechnen – spätestens mit dem Tod endet jede Chance zur Bekehrung, und er soll „heute“, wenn er Gottes Stimme hört, sein Herz nicht verhärten (vgl. Heb 4,7).

„… Heiland-Gott, der will, dass alle Menschen errettet werden“ (1. Tim 2,4)

Das ist ein großartiges Wort, das uns in das Herz unseres Retter-Gottes schauen lässt: Jeder kann kommen und Erlösung durch das Werk von Golgatha erfahren. Gott hat seinen eingeborenen Sohn gegeben, um jeden Menschen zu retten, ja sogar, um ihm ewiges Leben zu geben (Joh 3,16). Sein Wunsch war und ist es, zu retten. Er hat Gefallen an Güte (Mi 7,18), und Gericht ist für Ihn „befremdend“ (Jes 28,21).

Deshalb werden die Leser dieses Textes ja auch aufgefordert, für alle Menschen zu beten, damit sie sich bekehren. Sollten wir nicht in diesem besonderen Sinn alle Evangelisten sein – und außerdem eine Lebenspraxis und Worte an den Tag legen, um die, die draußen sind (ein ernster Ausdruck!), zu gewinnen (Kol 4,5.6)?! Von uns soll der Lichtglanz des Evangeliums „ausstrahlen“ (vgl. 2. Kor 4,1 ff.).

Gott spricht zu den Menschen, um sie zu retten, aber wer sich Gottes werben dauerhaft verschließt, dessen Herz verschließt Er und verbirgt so Gottes Botschaft vor ihm. Andererseits ist es Gottes Wunsch, dass alle Menschen errettet werden, und deshalb sendet Er Boten aus, die sein Evangelium allen Menschen offenbaren, verkündigen dürfen.

Martin Schäfer

Bibelstellen: Daniel 8,16; Judas 9; 1. Thessalonicher 4,16

Oft wird der Engel Gabriel als Erzengel bezeichnet. Doch die Schrift tut das nicht. An keiner Stelle wird Gabriel Erzengel genannt (vgl. Dan 8,16; Dan 9,21; Lk 1,19; Lk 1,26). Es wird nur ein Erzengel in der Bibel namentlich erwähnt: Michael.

Michael ist einer der ersten Fürsten und der große Fürst des Volkes Israel. Nur in Judas 9 wird er Erzengel genannt. "Michael" finden wir an folgenden Stellen: Daniel 10,13.21; 12,1; Judas 1,9; Offenbarung 12,7.

Wenn der Herr Jesus zur Entrückung kommen wird, wird er mit der Stimme eines Erzengels kommen (1. Thes 4,16). Da von der Stimme eines Erzengels gesprochen wird und nicht von der Stimme des Erzengels, mag den Schluss  nahe legen, dass es mehrere Erzengel gibt. Die Schrift sagt es jedoch nicht ausdrücklich – und sie nennt schon gar nicht Gabriel so.

Übrigens werden von den Engeln nur Michael und Gabriel namentlich genannt (obwohl Engel geschlechtslos sind, finden wir hier männliche Namen; und wenn Engel in menschlicher Gestalt erscheinen, dann immer als Männer). Das zeigt schon, dass Raphael und Uriel, die auch immer wieder als Erzengel in der jüdischen und christlichen Tradition bezeichnet werden, Erfindungen von Menschen sind.

Gerrid Setzer

Der Sekretär des englischen Staatsmannes Oliver Cromwell wurde nach Europa geschickt, um wichtige Geschäfte zu erledigen. Er übernachtete in einer Hafenstadt und wälzte sich schlaflos in seinem Bett hin und her. Nach alter Sitte übernachtete sein Diener mit ihm im gleichen Raum, und der schlief wunderbar tief und ruhig.

Als der Sekretär nicht mehr wusste, was er machen sollte, weckte er seinen Diener. Der fragte erstaunt, warum er denn nicht schlafen könne.

"Ich fürchte, etwas wird auf dieser Reise schief gehen", war die Antwort des Sekretärs.

"Mein Herr", sagte der Diener, "darf ich Ihnen ein paar Fragen stellen? Hat Gott die Welt regiert, bevor Sie geboren wurden?"

"Ganz gewiss tat er das", meinte der Sekretär.

"Und wird er sie auch weiter regieren, wenn Sie tot sind?", fragte der Diener.

"Sicher wird er das", entgegnete sein Herr.

"Dann, mein Herr, lassen Sie ihn doch auch die Gegenwart regieren!"

In wenigen Minuten schliefen beide, der Sekretär und sein Diener, tief und ruhig.

Unser Fehler ist der, dass wir mit Gott in Wirklichkeit gar nicht mehr rechnen. Wir wollen vielfach alles ganz allein schaffen. Und doch will Gott der Herr unseres Alltags sein, auch der Herr unserer Sorgen.

Bibelstellen: Hebräer 2,7

"Du hast ihn ein wenig unter die Engel erniedrigt" (Hebräer 2,7)

Oftmals wird die Ansicht geäußert, dass der Mensch in der Schöpferordnung Gottes einen Platz unter den Engeln einnimmt und dass sich deshalb auch der Herr Jesus bei Seiner Menschwerdung unter diese erniedrigt hat.

Mir scheint, dass man es sich da etwas zu einfach macht. Wir können die irdische Dimension der Menschen nicht ohne weiteres mit der himmlischen Dimension vergleichen. In der "Schöpferordnung" in 1. Korinther 11,3 (Gott – Christus – Mann – Frau) werden die Engel zum Beispiel gar nicht erwähnt.

Es ist klar, dass die Engel dem Menschen in vielen Fähigkeiten überlegen sind. Denken wir beispielsweise an ihre gewaltige Kraft (Mt 13,39.49; 24,31). Die Erscheinung dieser machtvollen Wesen übt oft einen furchterregenden Einfluss auf  Menschen aus (Mt 28,4; Lk 1,12).

Aber nur von dem Menschen wird gesagt, dass er in dem Bild Gottes erschaffen wurde. Dass der Mensch das Bild Gottes ist bedeutet, dass er Gott auf der Erde sichtbar repräsentiert und vertritt. Er soll die Macht Gottes über die Erde zum Ausdruck bringen, indem er über sie herrscht (1. Mo 1,26). Adam und Eva, denen zunächst diese hohe Aufgabe gegeben wurde, haben ihr allerdings nicht entsprochen, sie waren ungehorsam. Seitdem hat der sündige Mensch seine Stellung nicht zur Ehre Gottes eingenommen. Dennoch hat er grundsätzlich seine Stellung und Würde behalten, denn auch nach dem Sündenfall wird er noch das Bild Gottes genannt (vgl. 1. Kor 11,7). Die Engel hingegen, so mächtig sie sind, wurden nicht zu dem Mittelpunkt und Haupt eines Systems erhoben. Gott hat ihnen die Regierung über andere Geschöpfe nicht gegeben.

Menschen aber konnten vor dem Sündenfall sterben (nämlich dann, wenn sie sündigten) und nach dem Sündenfall sind sie nun dazu gesetzt (Heb 9,27). Ihre Seele kann von ihrem Körper getrennt werden. So etwas gibt es bei Engeln nicht. Sie haben keine Seele und keinen Körper. Sie sind Geistwesen, die nicht sterben können. Auch die in Sünde gefallenen Engel – Satan und seine Dämonen – können und werden nicht sterben.

In dieser Beziehung ist der Mensch niedriger als die Engel! Und als der Herr Jesus Mensch wurde, nahm er an dieser Erniedrigung teil – er konnte nun sterben, weil er Blutes und Fleisches teilhaftig war. Er erniedrigte sich unter die Engel wegen des Leidens des Todes (Heb 2,9). Er war dem Tod allerdings nicht unterworfen, niemand konnte ihm das Leben nehmen (Joh 10,18). Doch durch Gottes Gnade hat er freiwillig den Tod geschmeckt (Heb 2,9), was Engel nie tun werden.

Wir dürfen aber nicht vergessen, dass der Herr Jesus immer Sohn Gottes war, bleibt und ist. Als Er, der Schöpfer, in Seine eintrat, nahm Er den ersten Platz vor allen Geschöpfen ein -  auch vor den Engeln! Deshalb wird der Herr Jesus in Kolosser 1,15 der "Erstgeborene aller Schöpfung" genannt. (Der Ausdruck Erstgeborener bezeichnet an dieser Stelle, wie an manchen anderen auch, nicht den zuerst Geborenen, sondern den Ranghöchsten, vgl. Ps 89,27).

Christus, gesehen als Sohn des Menschen und Knecht Gottes, sind nach seiner Auferstehung und Verherrlichung die Engel unterworfen worden (siehe Heb 2,5 ff.). Der Mensch Jesus Christus ist das Haupt über alles, auch über die Engel (Eph 1,20 ff.). Im Tausendjährigen Reich wird Seine Herrschaft über Himmel und Erde gesehen und verwirklicht werden (Eph 1,9.10).

Und wir, die wir Christus angehören, dürfen heute schon erleben, dass Engel uns dienen (Heb 1,14). Aber Verfügungsgewalt haben wir nicht über sie. Doch wenn wir die Regierung mit Christus einmal teilen werden, werden wir bevorrechtigt sein, Engel zu richten und Engel für Dienste einzusetzen (1. Kor 6,3; vgl. Off 21,12). Sobald wir in der Herrlichkeit sind und die himmlische Dimension betreten haben, werden wir solche sein, die über den Engeln stehen. Dann haben wir auch Unsterblichkeit und Unverweslichkeit angezogen (1. Kor 15,53-54).

Was für eine Gnade ist uns zuteil geworden! Das ist sicher auch etwas, was die Engel in Staunen versetzt (1. Pet 1,12).

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Matthäus 11,27; Philipper 3,10

Bibelverse sollten möglichst im Zusammenhang des Textes untersucht werden. Trotzdem stolpert man immer wieder über auf den ersten Blick überraschende „Gegensätze“ zwischen einzelnen Bibelstellen. Diese Kontraste fordern zum Nachdenken auf – und dazu soll diese kleine Reihe beitragen. Die hier vorgelegte Gegenüberstellung wurde von einem Leser von Folge mir nach eingereicht.

„Niemand erkennt den Sohn als nur der Vater“ (Mt 11,27; Lk 10,22)

Als der Herr Jesus von seinem Volk als Messias abgelehnt worden ist, spricht Er Gericht aus (Mt 11,20 ff.). Doch dann macht Er deutlich, dass Er noch weitere, größere Würden als die des Messias besitzt: Er ist der ewige Sohn des Vaters, und zugleich auch Sohn des Menschen. Diese Vereinigung von Gottheit und Menschheit in der Person des Herrn Jesus kann niemand erkennen, verstehen, als nur der Vater allein. Erlöste Christen bewundern dieses Geheimnis, ohne es erkennen zu können.

„um ihn zu erkennen“ (Phil 3,10)

Wenn es nicht um diese ganz spezielle Seite der Herrlichkeit des Herrn Jesus geht, werden die Leser des Neuen Testaments immer wieder aufgefordert, ihren Herrn besser kennen zu lernen, zum Beispiel in 2. Petrus 3,18: „Wachst aber in der Gnade und Erkenntnis unseren Herrn und Heilandes Jesus Christus!“ Seine vielfältigen Herrlichkeiten und Würden als Erlöser, als Hirte, als Haupt des Leibes, als Sohn des Menschen, als Gekrönter – all das kann ein Gläubiger grundsätzlich erkennen, aber diese Herrlichkeiten sind so umfangreich, dass niemand für sich behaupten könnte, alles an dem Herrn Jesus erkannt zu haben. Wachstum ist für jeden nötig.

Seine Größe soll uns keineswegs davon abhalten, nach Ihm zu forschen (Ps 27,4) und mehr Schönheiten persönlich kennen und bewundern zu lernen. So wollte auch Paulus mehr von Ihm erkennen. Dieses Erkennen führt zu dem Erleben von „Gnade und Friede“ (2. Pet 1,2) und zu einem Frucht bringen (2. Pet 1,8). Es lohnt sich, seinen Erlöser genau(er) zu betrachten – Paulus hat dafür vieles vermeintlich Attraktives über Bord geworfen!

„weil ihr den erkannt habt, der von Anfang an ist“ (1. Joh 2,13)

Schließlich schreibt der Apostel Johannes den „Vätern“, also gereiften Christen, dass sie den erkannt hatten, der von Anfang an ist (1. Joh 2,13). Hatten diese Gläubigen „ausgelernt“? Das sicher nicht, aber sie hatten doch verstanden, dass der Herr Jesus als Mensch unter Menschen auf der Erde das ewige Leben offenbart hatte – und diese Erkenntnis brachte sie in eine tiefgreifende, praktische Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn. Für sie bedeutete Christus alles. Das kennzeichnet Christen mit besonderem Reifegrad, denen man vielleicht selten begegnet und die dennoch auch weiter in der Erkenntnis des Erlösers wachsen möchten.

Als Gott und Mensch in einer Person kann der Herr Jesus von Menschen nicht erkannt werden. Andererseits dürfen Christen ihren Erlöser immer mehr und immer besser kennen lernen und in seiner Erkenntnis wachsen. Und schließlich können reife Christen den Herrn Jesus als das offenbarte Wort des Lebens erkannt und haben.

 [siehe www.folge-mir-nach.de]

Martin Schäfer

Bibelstellen: 1. Petrus 3,1-2

Ernst Modersohn erzählt: Da saßen etliche Trinker zusammen im Wirtshaus. Sie sprachen über dies und das; endlich kamen sie auch auf die Frauen zu sprechen. O, da hatte der eine noch mehr zu räsonieren wie der andere. Nur einer schwieg stille. Das fiel den anderen endlich auf. "Nun?" fragten sie, "du sagst ja gar nichts?"

"Ja", sagte er, "da kann ich nicht mittun. Ich habe keinen Grund, mich über meine Frau zu beklagen. Sie gibt mir kein böses Wort."

Da lachten die anderen und sagten: "So was gibt's ja gar nicht."

"Aber sicher!" verteidigte er nun seine Frau. "Ich bin gewiss, wenn ich mitten in der Nacht ihr befehlen würde, sie solle aufstehen und mir was zu essen kochen, sie würde es tun ohne ein Wort der Widerrede!"

Der Spott, das Gelächter der anderen wurde immer lauter. "Unsinn! Du machst uns was vor!"
"Was gilt die Wette?"

Richtig, es wurde gewettet. Man wollte sich sofort überzeugen, ob er die Wahrheit gesagt hätte. Die ganze betrunkene Gesellschaft machte sich auf den Weg.

Die Frau war schon zu Bett gegangen; denn es war spät. Mitternacht war längst vorbei, als die Männer ins Haus kamen. Ihr Mann kommandierte: "Los, Frau, steh auf und koch uns einen guten Kaffee; ich habe Gäste mitgebracht."

Die Gäste dachten nicht anders, als dass sie jetzt eine Flut von Schimpfworten zu hören bekommen würden, wie sie das gewöhnt waren; aber nein, es kam kein böses Wort. Nach kurzer Zeit hörte man das Klappern von Tassen, und es dauerte nicht lange, da brachte sie mit freundlichem Gesicht den dampfenden Kaffee herein.

Der Anblick ernüchterte die Männer, dass sie anfingen, sich vor der stillen, sanften Frau zu schämen. Endlich erzählte ihr einer von der Wette, die sie hierher geführt hatte, und dann fragte er sie: "Wie können Sie nur so freundlich sein zu solchen Leuten, wie wir sind? Wie bringen Sie das fertig?"

Darauf sagte sie: "Ich sehe mit Schmerzen, dass mein Mann tut, was er kann, um sich zu ruinieren. Er hat nur ein Leben. Ein ewiges Leben gibt es ja für Trinker nicht. Da möchte ich ihm nun das Erdenleben, das er nur hat und das er sich noch obendrein so verkürzt, so angenehm wie möglich machen."

Die ernüchterten Gäste gingen bald still heim. Der Mann aber sprach zu seiner Frau: "Sag mal, Frau, liegt dir wirklich so viel an meinem Seelenheil?" Und als er ihr in die nassen Augen sah  -  denn so weich hörte sie ihn sonst nie sprechen  - , da brachen auch ihm die Tränen aus den Augen, und er bereute seine Schuld. Sie knieten zusammen nieder, und der Herr half ihm, ein anderer zu werden.

Bibelstellen: Jakobus 3,5

Siehe, ein kleines Feuer, welch einen großen Wald zündet es an! Jakobus 3,5

Tiroler Paznauntal 2007: Ein Fahrgast wirft aus einer Gondel achtlos einen Zigarettenstummel. Aus dieser kleinen Glut entfacht sich ein Waldbrand, der Dutzende Feuerwehrleute gehörig ins Schwitzen bringt.

Die Zunge ist auch ein Feuer, sagt die Bibel (Jakobus 3,6). Dieser kleine Körperteil entzündet Streit und streut Gerüchte, die sich wie Lauffeuer ausbreiten. Die Folgen sind oft fatal: zerstörte Freundschaften, zerstrittene Familien, zerrüttete Bekanntschaften.

Worte haben Wirkung. Schlechte Worte machen viel kaputt. Doch gute Worte sind ein echter Segen: Trost für Trauernde, Ermutigung für Enttäuschte, Hoffnung für Haltlose, Frieden für Feinde.

Christen sollen Friedensstifter und keine Brandstifter sein.

[Auszug aus dem Kalender Einblick]

Bibelstellen: Lukas 9,3; Lukas 22,35-36; Matthäus 17,24-27;

Der Herr sandte seine Jünger aus und sagte ihnen, dass sie unter anderem kein Geld mit sich führen sollten (Mt 10,10; Mk 6,8; Lk 9,3). Sie sollten auf die Versorgung und Hilfe des Messias vertrauen. Und tatsächlich mangelte ihnen nichts (Lk 22,35).

Die Schrift zeigt Gelegenheiten, bei denen sie keinen Geldbeutel benötigten, weil der Herr für sie sorgte:

Als Petrus die Tempelsteuer bezahlen sollte, musste er das Geld nicht aus seinem Geldbeutel hervorholen. Er fand das Geldstück in dem Maul eines Fisches, den der Herr zu der Angel des Petrus führte (Mt 17,24-27).

Als Philippus besorgt darüber war, wer die Versorgung der Volksmenge bezahlen sollte, erlebte er, dass kein Cent ausgegeben werden musste. Der Herr vermehrte fünf Brote und zwei Fische, die ein Junge zur Verfügung stellte - eine große Volksmenge wurde satt (Joh 6,1-9).

Auch wenn wir heute nicht mehr gehalten sind, ohne Geldbeutel herumzugehen (Lk 22,36), so dürfen wir doch nicht vergessen, dass wir es mit einem reichen Herrn zu tun haben, der alle unsere finanziellen Probleme kennt und auch heute noch eine "Antwort" darauf zu geben vermag.

Gerrid Setzer

Bibelstellen: 1. Korinther 14; Jakobus 3,1

Wie bei allen anderen Zusammenkünften gibt es bestimmte Voraussetzungen, die erfüllt sein müssen, wenn die Stunden gesegnet sein sollen. Auch hier gibt es Dinge, die den Segen verhindern und die Zusammenkunft ihrer Frische und Fruchtbarkeit berauben können. Wenn es auch jedem Bruder freigestellt wird aktiv teilzunehmen, sollte diese Freiheit jedoch nicht als Freizügigkeit missverstanden werden. Die Wortbetrachtung ist nicht der Ort, wo jemand einfach etwas sagen könnte, um gehört zu werden oder um eigenartige Ideen öffentlich vorzustellen und über dies und jenes zu plaudern.

Diejenigen, die sich bei der Wortbetrachtung beteiligen, sollten es in Abhängigkeit vom Heiligen Geist zur Erbauung der Versammlung (1. Kor 14,12). In diesen Stunden müssen individuelle, extravagante Ansichten und Spitzfindigkeiten über Schriftstellen in einer demütigen und ruhigen Weise richtig gestellt werden, verbunden mit der Willigkeit von einander zu lernen.

Es ist auch wichtig, die Ermahnung von Jakobus 3,1 zu beachten: „Brüder, seid nicht viele Lehrer", denn es kann bei einigen Brüdern die Tendenz geben, sich als kompetente Lehrer darzustellen. Das kann dazu führen, dass der Unwissenheit eine dominierende Stimme verliehen wird. Der Herr stellt selbst ein wunderbares Beispiel davon vor, was es heißt, den Platz der Demut einzunehmen, denn als er noch jung war und sich mitten unter Gelehrten befand, hörte er ihnen zu und stellte Fragen. Als die Umstände es dann erforderlich machten zeigte sich seine göttliche Kenntnis unzweideutig, denn sie gerieten außer sich über sein Verständnis und seine Antworten (Lk 2,47).

Manchmal ist es so, dass diejenigen schweigen, die sprechen und verteilen sollten, weil sie wirklich etwas Nützliches empfangen haben. Für solche gilt das Wort: „Und wer mein Wort hat, rede mein Wort in Wahrheit!" (Jer 23,28). Ein glücklicher, betender und demütiger Geist der Unterordnung gegenüber dem anderen, verbunden mit der Bereitschaft, das Wort Gottes mit Sanftmut aufzunehmen, sollte in den Zusammenkünften vorherrschen. Darüber hinaus sollte alle ein Geist wahrer Abhängigkeit vom Herrn kennzeichnen, der den Segen allein von ihm erwartet und nicht auf die Gefäße schauen, die er möglicherweise zur Erbauung benutzt.

Wenn auch Abschweifungen von dem gerade betrachteten Abschnitt durchaus hilfreich und nützlich sein können, wenn sie auf andere Stellen Bezug nehmen und zu einem erweiterten Verständnis des Themas führen, sollte doch darauf geachtet werden, dass die Besprechungen während der Wortbetrachtung bei dem Thema bzw. Abschnitt bleiben. Es besteht immer die Neigung vom Thema abzudriften, wenn sich mehrere beteiligen. Das Ergebnis davon kann Unordnung und entgangener Segen sein. Lange Diskussionen über kontroverse Punkte sollten ebenfalls vermieden werden. Stellen, die zu schwer sind oder über die keine Einigkeit besteht, sollten ebenfalls solange beiseite gelassen werden, bis weiteres Licht empfangen wird.

Diejenigen, die sich beteiligen, sollten sich immer vor Augen halten, dass sie zum Nutzen aller Anwesenden sprechen sollten. Wenn sie Bemerkungen abgeben, dann richten sie diese an alle und nicht nur an den Bruder bzw. die Brüder, die vor ihnen gesprochen haben. Um das zu erreichen, sollte man laut genug und zu allen sprechen, sodass es von allen gut verstanden werden kann, denn es sollen verständliche Worte geäußert werden (1. Kor 14,9). Was wir jetzt vor uns gehabt haben, sind einige notwendige Voraussetzungen für nützliche Wortbetrachtungen. Möchten wir alle mehr von den geistlichen Segnungen erleben, die ihre Basis in einer geistgeleiteten Wortbetrachtung haben.

Oft werden die Gebetsstunden und Wortbetrachtungen auch segensreich zu einer Zusammenkunft vereinigt, wo getrennte Zusammenkommen nicht für jeden möglich oder praktisch wären.

[Übersetzt von Stephan Keune]

Raymond K. Campbell

Bibelstellen: Lukas 14,12-24

Wen lädst du zu einer Feier ein? Der Herr Jesus hat dazu etwas gesagt, was auch heute noch gilt: Lade nicht immer die gleichen Leute ein! Denk auch mal an andere, die vielleicht keine Freunde haben und die sich deshalb sehr über eine Einladung freuen würden. Lade auch nicht nur die ein, die dich bestimmt wieder einladen.

Der Herr Jesus erzählt als Beispiel eine Geschichte von einer großartigen Feier, zu der viele Leute eingeladen sind. Am Tag der Feier gibt es eine Überraschung für den Gastgeber: Seine Gäste sagen alle ab. Alle! Mit merkwürdigen Ausreden: Einer hat einen Acker gekauft und will ihn sich unbedingt ansehen. (Das kann er doch morgen auch noch tun!) Ein anderer hat zehn Ochsen gekauft und muss sie erproben. (Die laufen doch nicht weg!) Der dritte hat ge­rade geheiratet. (Er könnte die Frau doch zur Feier mitbringen!)

Nun: Eine Feier auszuschlagen ist nicht so tragisch. Aber wenn Gott selbst uns einlädt, dann ist es schlimm, wenn wir sagen: „Ich habe keine Zeit.“ Gott lädt uns nämlich nicht nur zu einer Feier ein, sondern in den Himmel! Er möchte, dass wir nach diesem Leben auf der Erde bei ihm und bei dem Herrn Jesus im Vaterhaus sind.

Die Geschichte geht noch weiter: Nachdem die Gäste alle abgesagt haben, schickt der Gastgeber einen Knecht auf die Straße und an die Zäune in der Stadt, wo sich früher viele arme und kranke Leute aufhielten. Die wurden jetzt eingeladen – und die kamen auch gerne! So ist der Herr Jesus: Er liebt die, die wissen, dass sie nichts haben und nichts tun können. Solche Leute ruft er zu sich, damit sie bei ihm glücklich werden.

[Aus dem Kalender "Kompass 2011". Der "Kompass" ist ein Kalender für junge Leute, der beim CSV-Verlag erhältlich ist, www.csv-verlag.de). An den Sonntagen gibt es bei diesem Kalender eine fortlaufende Auslegung und Andacht zu einem Bibelbuch.]

Bibelstellen: Kolosser 2,7

Es hat sich als sehr hilfreich erwiesen, in einer regelmäßigen Art und Weise durch einzelne Bibelbücher zu gehen, besonders im Neuen Testament und dort speziell den Briefen, wo das volle Licht der Wahrheit über die gegenwärtige Haushaltung der Versammlung entfaltet wird. Solche Vers-für-Vers Betrachtungen der Bibel in Verbindung mit der Gelegenheit, Dinge zu besprechen und Fragen zu stellen, sind sehr wertvoll und führen dazu, dass Herzen in ihm gewurzelt, auferbaut und in dem Glauben befestigt werden (Kol 2,7). Werden Themen aufgegriffen, die zu einer Betrachtung von verschiedenen Abschnitten des Wortes führen, wird auch das zum Segen sein. Ein derartiges Thema könnte z. B. lauten: „Die Person und das Werk des Heiligen Geistes".

Der Lernprozess während einer Wortbetrachtung findet in einer stillen und schrittweisen Art statt und kann mit dem Fall des Taus verglichen werden, sodass kaum bemerkt wird, wie erfrischend, belebend und erbauend die Wahrheit ist. Doch hinterher werden sich die positiven Ergebnisse bemerkbar machen. Allerdings wird eine Wortbetrachtung denjenigen, die Spannung und Unterhaltung suchen, als eintönig und trocken vorkommen.

[Übersetzt von Stephan Keune]

Raymond K. Campbell

Bibelstellen: Epheser 4,12

Wenn Christen sagen, welche biblische Themen sie besonders interessieren und worüber sie etwas hören oder lesen möchten, dann sagen sie oft: Es muss etwas Praktisches sein oder etwas Erbauliches. Sie wollen einen konkreten Bezug zu ihrem Lebensalltag und verlangen nach etwas, was Mut macht, was „aufbaut“.

Das ist alles sehr verständlich. Dennoch sollten wir zwei Dinge bedenken:

• Auch wenn etwas theoretisch und lehrmäßig ist, so gibt es doch immer einen Praxisbezug. Wenn jemand zum Beispiel anhand von „Hagar“ und „Sara“ die beiden Prinzipien Gnade und Gesetz erklärt (Gal 4), so scheint das sehr trocken zu sein – aber was für einen himmelweiten Unterschied gibt es in der Praxis, ob man nach dem Gesetz oder nach der Gnade lebt!
• Wir dürfen auch „erbaulich“ nicht nur auf so etwas wie „Mut machen“ beschränken. Erbaulich ist alles, was unser Glaubensleben stärkt. Dazu gehört zum Beispiel, dass wir die Machenschaften des Teufels, die uns die Bibel schildert, kennen und uns entsprechend vor ihm hüten. Manche Christen sagen: „Ich beschäftige mich nicht mit dem Teufel, sondern mit dem Herrn Jesus.“ Das klingt gut. Aber wenn das bedeutet, dass wir die Bibelabschnitte vernachlässigen, die Gott uns in seiner Gnade gegeben hat, dann ist das nichts anderes als gefährliche Torheit!

Wir sollten das ganze Wort Gottes lesen und erkennen, dass es immer einen Bezug zu unserem Leben als Christ gibt.

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Sprüche 13,23

Wenn in einer derartigen Zusammenkunft die Gabe des Lehrers auch sehr hilfreich ist und geschätzt wird, gibt es doch durch viele verschiedene Personen Hilfe zum Verständnis des Abschnitts, der gerade betrachtet wird, indem sie das zum Ausdruck bringen, was ihnen der Herr an Verständnis gegeben hat. Niemand braucht deswegen verzweifeln, wenn am Ort nur begrenzt Gaben vorhanden sind, was die Auslegung der Schriften betrifft, weil der Herr das gemeinsame Lesen seines Wortes segnen wird, wo immer es ein ernsthaftes Interesse gibt, etwas von ihm zu empfangen.

In Sprüche 13,23 lesen wir, dass der neu angelegte Acker der Armen viel Speise gibt und es mag so sein, dass der Arme den Boden mit nichts anderem als einem defekten Werkzeug bearbeiten kann, wogegen der Reiche in der Lage ist, den Grund mit den modernsten und effizientesten Geräten anzugehen. Dennoch ist es Gott, der das Wachstum bei beiden gibt und deshalb ist der Heilige Geist die tatsächliche Kraft des Wachstums, wenn die Schrift untersucht wird. Er wohnt in jedem Christ, ob er begabt ist oder nicht, und wird Nahrung hervorbringen, wenn wir nur den Grund des Wortes Gottes bearbeiten. Erarbeiten und erforschen wir jedoch unsere Felder nicht, wird es auch keine Frucht geben.

[Übersetzt von Stephan Keune]

Raymond K. Campbell