Bibelstellen: 1. Korinther 11,1-16
Das Haupt des Mannes ist ein Symbol für sein Haupt, das über ihm steht. Das ist Christus. So wie ein Gehirn den Menschen steuert, so soll sich der Mann von Christus leiten lassen. Der Mann als solcher ist Gottes Bild und Herrlichkeit Gottes. Es wird etwas von Gottes Herrlichkeit sichtbar, wenn man bedenkt, dass er den Mann erschaffen hat, um Gott hier auf der Erde zu vertreten und für ihn Aufgaben wahrzunehmen. Das zeigt, wie groß und mächtig Gott sein muss. Und der Mann soll die Herrschaftsaufgabe zur Ehre Gottes wahrnehmen.
Im geistlichen Bereich, wenn man sich gemeinsam zu Gott wendet oder von ihm zu anderen redet, soll der Kopf des Mannes nicht bedeckt sein. Auf diese Weise würde man das Haupt des Mannes, Christus, von dem der Kopf des Mannes gewissermaßen ein Symbol ist, entehren. Außerdem würde man die Herrlichkeit Gottes gerade dann verdunkeln, wenn sie gesehen werden soll – beim Beten und Weissagen.
Der Kopf der Frau ist ein Symbol für den, der über ihr steht: für den Mann. Der Mann ist in der Schöpferordnung Gottes das Haupt der Frau. Die Frau als solche ist auch des Mannes Herrlichkeit. Sie wurde aus ihm und für ihn erschaffen. Das zeigt, wie erhaben die Stellung des Mannes ist, da Gott auf diese Weise jemand an seine Seite stellt.
Wenn die Frau nun sich in geistlichen Dingen bewegt (beten und weissagen), dann soll sie das Haupt bedecken. Denn es geht dann nicht um die Autorität des Mannes und um seine Herrlichkeit. Diese hat beim Reden zu Gott und beim Reden für Gott keinen Platz. Deshalb bedeckt sie ihren Kopf, der symbolisch auf ihr Haupt, auf den Mann, hinweist.
Wenn Gläubige zusammenkommen und sich in der Gegenwart Gottes befinden, ist es dann nicht sehr naheliegend, dass alle Brüder dort mit unbedecktem Haupt sitzen und nicht nur der, der gerade die anderen im Gebet anführt oder zu ihnen spricht? Und ist es nicht auch naheliegend, dass die Schwestern sich in Gegenwart Gottes bedecken und damit die Autorität und Herrlichkeit des Mannes verbergen sowie ihre eigene Herrlichkeit, die in ihren langen Haaren zum Ausdruck kommt?
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,39-41
Vers 139: Verzehrt hat mich dein Eifer, denn meine Bedränger haben deine Worte vergessen.
Als unser Herr in den Tempel eintrat, sagte er: „Macht nicht das Haus meines Vaters zu einem Kaufhaus!“ (Johannes 2,16) – in Anlehnung an Vers 10 aus Psalm 69: „Der Eifer um dein Haus hat mich verzehrt.“ Es ist gut, für das Gute eifrig zu sein, das ist die Frucht einer echten Zuneigung zu Gott. Angesichts der Unehre, die Gott entgegengebracht wird durch das Böse, das in der Welt, in der wir leben, immer weiter zunimmt, wird der Glaube, der weit davon entfernt ist, in der Ausübung der Gottesfurcht zu erschlaffen, durch den Eifer noch mehr gefestigt. „... Jesus Christus, der sich selbst für uns gegeben hat, damit er uns von aller Gesetzlosigkeit loskaufte und sich selbst ein Eigentumsvolk reinigte, das eifrig sei in guten Werken“ (Titus 2,14).
Vers 140: Wohlgeläutert ist dein Wort, und dein Knecht hat es lieb.
„Die Worte des Herrn sind reine Worte – Silber, das geläutert im Schmelztiegel zur Erde fließt, siebenmal gereinigt“, das heißt ohne Schlacken (Psalm 12,7). Das Wort Gottes ist die reine Quelle, an der die Seele in der Wüste, was die Welt aus jedem Blickwinkel aus ist, ihren Durst stillen kann. Das Kind Gottes, das sich an das Wort hält, spürt die göttlichen Auswirkungen davon in seinem Herzen. Wenn man das Wort liebt, liebt man auch Gott und die, die aus ihm hervorgegangen sind.
Vers 141: Gering bin ich und verachtet; deine Vorschriften habe ich nicht vergessen.
Jesaja, der Prophet, sagte durch den Geist geleitet von unserem Herrn in Kapitel 53 seines Buches: „(Er) hatte kein Aussehen, dass wir ihn begehrt hätten. Er war verachtet und verlassen von den Menschen“ (V. 2.3). Der treue Knecht steht nie über seinem Herrn; aber er soll sein wie sein Herr, erniedrigt und verachtet. Der Apostel Paulus, der Nachahmer seines Herrn, sagt in 1. Korinther 4,13: „Wie der Kehricht der Welt sind wir geworden, ein Abschaum aller bis jetzt.“ Das Ansehen der Welt hatte für ihn wenig Bedeutung. Man braucht Glauben und Geduld in der Hoffnung, um fest zu bleiben und um die Schande und Verachtung der Menschen zu ertragen. „Der Ehre geht Demut voraus“ (Sprüche 15,33). Wenn die Bedränger ihre Herzen auch vor den Worten Gottes verschlossen haben (V. 139), der Gläubige vergisst sie nicht im praktischen Leben. Er lebt nach dem lebendigen und beständigen Wort Gottes.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: Jona 2
Das Gebet Jonas in Jona 2 fand an dem vielleicht merkwürdigsten Gebetsort aller Zeiten statt: im Bauch eines Fisches. Doch ebenso beachtenswert wie der Ort des Gebets ist wohl auch dessen Inhalt.
Eigentlich ist das Gebet eine Aneinanderreihung von Zitaten aus den Psalmen. Jona hatte aber weder einen Bibeltext zur Hand noch hätte er wohl in der Dunkelheit des Fischbauches lesen können. Er zehrte von den Versen, die er sich vorher zu eigen gemacht hatte. Die Verse, die ihm in den Sinn kamen, richteten seine Gedanken auf den, der ihn in diese Lage gebracht hatte, bewirkten in ihm die Zuversicht und den Wunsch, wieder zu Gottes heiligem Tempel hinschauen zu dürfen, und gaben ihm schließlich das Bewusstsein, dass seine Rettung allein bei dem HERRN zu finden war.
Es ist sehr empfehlenswert, ein gutes Repertoire an Bibelversen auswendig zu können. Gerade in notvollen Situationen und wenn wir gerade keine Bibel greifbar haben, helfen uns solche Verse, unsere Gedanken wieder in die richtige Richtung zu lenken, und geben uns neue innere Kraft.
Der bekannte Bibelausleger August van Ryn befürchtete, blind zu werden, und lernte das gesamte Neue Testament und Teile des Alten Testaments auswendig. Die Verse spendeten ihm später – obwohl er nie blind wurde – nicht nur oft Trost, sondern sie waren ihm auch in seinem Dienst für den Herrn eine Hilfe.
Marco Leßmann
]]>Warten fällt uns allen nicht leicht. Und doch müssen wir das lernen, weil man im Leben oft warten muss. Das gilt nicht zuletzt für die Wartezeit auf einen Lebenspartner.
Warum soll sich das Warten für junge Menschen lohnen?
1. Weil du in der Zwischenzeit viel mehr Zeit hast, die du allein mit Gott verbringen kannst. Diese Zeit kannst du ganz besonders gewinnbringend nutzen, indem du fleißig die Bibel studierst, gute Predigten und Vorträge hörst (am besten mit Notizen und ordentlicher Nachlese) und mit deinen Fragen zu älteren Geschwistern gehst, die den Herrn Jesus lieben.
2. Weil du in der Zwischenzeit als Teenager und junger Erwachsener viel mehr Zeit und Energie hast, um dich für den Herrn Jesus dort einzusetzen, wo Er dich gerne gebrauchen will. Und es gibt so viel zu tun!
3. Weil du die Zwischenzeit nutzen kannst, um beim Beobachten von älteren Geschwistern, beim Anpacken und Mithelfen deine Fähigkeiten zu erproben und zu entwickeln. In dieser Zeit ist es auch noch nicht so schlimm, wenn du mal einen Fehler machst oder etwas falsch anpackst, weil du noch nicht so viel Verantwortung (z.B. für einen Ehepartner) hast.
4. Weil ganz viele Beispiele aus der Bibel zeigen (Abraham, Isaak, Jakob, Joseph, Mose, Hannah, David u.v.m.), dass Wartezeiten nie sinnlose Zeiten sind. Ein Bibelstudium über den Sinn und Zweck von Wartezeiten ausgehend von bestimmten Personen („Was führte zur Wartezeit?“, „Wozu benutzte Gott die Wartezeit?“; „Was veränderte sich in der Wartezeit?“; „Wie ging es nach der Wartezeit weiter?“) ist sehr lohnenswert!
5. Weil der Herr Jesus selbst unser größtes Vorbild ist für geduldiges und stilles, aber zugleich aktives Abwarten bis zu dem Zeitpunkt, den Gott für Ihn vorgesehen hat.
6. Weil einige Jahre Wartezeit für einen Christen im Vergleich zur Ewigkeit ein Tropfen am Eimer sind. Und alles geduldige Abwarten in Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus – in der Bibel ist deshalb so oft von „Ausharren“ die Rede – hat für die Ewigkeit einen sehr hohen Wert und wird einmal von Ihm belohnt werden.
7. Weil dich eine Wartezeit, in der du um klare Führung betest und so lange abwartest, bis du dich vom Herrn geführt weißt, näher zu deinem Heiland bringt. So wird die Wartezeit für dich vielleicht die wertvollste Zeit deines Lebens, weil du ohne sie niemals so nahe zum Herrn Jesus gekommen wärst.
8. Weil du mehr Zeit und Gelegenheiten hast, dich in der Gemeinschaft der Gläubigen mit deinen Fähigkeiten und Begabungen einzubringen, weil du noch keinen Partner und noch keine eigene Familie hast. Aus dem gleichen Grund hast du mehr Zeit und Freiräume, um anderen Menschen das Evangelium weiterzusagen.
9. Weil du in einer Wartzeit wahrscheinlich öfter daran denken wirst, dass der Herr Jesus bald wiederkommt. Diese Erwartung wird einen reinigenden und prägenden Einfluss auf dein Leben haben.
]]>Bibelstellen: Offenbarung 20,12; Römer 3,25-26;
Manche sagen: "Alle Menschen, die das Evangelium nicht gehört haben, sind verloren."
Das ist nicht möglich, denn sonst wären alle Menschen verloren, die vor dem Kreuz Christi gelebt haben. Und das wird ja sicher niemand behaupten wollen.
Andere sagen: "Alle Menschen sind verloren, die das Evangelium nicht gehört haben – und zwar in der Zeit, in der es verkündigt wird."
Doch das würde bedeuten, dass ein Mensch „im Busch“ vor dem Jahr 33 nach Christus die Möglichkeit hatte, zu Gott umzukehren, aber dass sie ihm nachher verschlossen wurde. Das ist, mit einem Wort gesagt, absurd. Gott kann dem Menschen doch nicht eine höhere Verantwortung auferlegen, weil er theoretisch die Möglichkeit hat, das Evangelium zu hören.
Wie kann ein Mensch davor bewahrt werden, in die Hölle zu kommen? Da gibt es eine Mindestanforderung durch alle Heilszeitalter hindurch: Und das ist die Buße zu und der Glaube an Gott (vgl. Rö 4; Jona 1 - 4). Wer sich vor Gott als verlorener Sünder erkennt und seine Lebensschuld bekennt, dem wird vergeben und der bekommt neues Leben geschenkt. Das galt sowohl für solche, die unter Gesetz waren, als auch für solche, die ohne Gesetz lebten. Wie aber kann ein Mensch ohne direkte Offenbarung, ohne Bibel, dahin kommen, Buße zu tun? Er kann es durch die Schöpfung und durch sein Gewissen.
An dieser Stelle wird eingewendet, dass der Römerbrief zeigt, dass der Mensch durch die Schöpfung und das Gewissen eben nicht zu Gott kommt. Und es ist wahr, dass ein Mensch nicht von sich aus zu Gott kommt. Weder durch Schöpfung noch durch Gewissen. Das gilt aber auch dann, wenn es weitere Offenbarungen Gottes gibt! Es muss Gott wirksam werden. Und er kann wirksam werden bei einem Menschen „im Busch“ genauso wie bei uns, die wir das Evangelium der Gnade glauben durften. Gott ist es immer, der Buße schenkt.
Wer Buße tut und das Evangelium der Gnade glaubt, der bekommt noch höhere Segnungen (als andere Glaubende) geschenkt und kann sich seines Heiles bewusst sein. Wer das Evangelium der Gnade glaubt, der gehört zur Versammlung (Gemeinde) Gottes. Wer das Evangelum ablehnt, der beweist damit, dass er nicht Buße getan hat und an Gott glaubt. Es kann heute also keine Gläubigen auf dem "alttestamentlichen Boden“ geben, die das Heil in Christus aussschlagen. Wer weiß (im Bild gesprochen), dass er im Wasser untergeht und nach Rettung verlangt, der wird den Rettungsring auch ergreifen.
Es wird hier immer wieder eingewendet, dass man ein Heilsweg neben dem Kreuz von Golgatha auf diese Weise eröffnen würde. Das ist nicht wahr. Jeder Mensch, der nicht in der Hölle landet, verdankt dies dem Kreuz von Golgatha. Manche wussten dies zu Lebzeiten (glückselig sind sie!), manchen wird das erst in der Ewigkeit bewusst werden.
Ferner wird eingewendet, dass dieser Gedanke, dass Menschen im Busch Buße tun und dem Gericht entkommen können, den evangelistischen Eifer dämpfen würde. Wozu sollen wir das Evangelium bringen, wenn sie doch dem Gericht entgehen können? Doch das ist ein rein menschlicher Gedanke. Wenn Gott uns den Auftrag gibt, das Evangelium zu bringen, dann haben wir nicht zu räsonieren. Ferner ist das Evangelium mehr als die Rettung vor der Hölle (deshalb kann man auch erst davon reden, dass jemand errettet ist, wenn er dem Evangelium geglaubt hat). Und drittens kommen wir mit dem Verstand bei dieser Frage ohnehin nicht weiter – denn es gibt auch die Souveränität und den Ratschluss Gottes. Wenn sich sein Ratschluss erfüllt, warum sollte ich mir in der Arbeit des Evangeliums Mühe geben? Diese Frage ist töricht – wie es auch töricht ist, zu sagen, dass wir das Evangelium nicht an das Ende der Erde ausbreiten müssen.
Verlassen wir uns darauf: Gott ist ein gerechter Richter. Er wird auch niemand verdammen, der nicht die Chance hatte, seine Lebensschuld loszuwerden. Deshalb werden am großen weißen Thron nicht nur die Bücher geöffnet, in denen alle Werke verzeichnet sind, sondern auch das Buch des Lebens, was davon kündet, ob man sich zu Lebzeiten auf die Gnade Gottes berufen hat.
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,137-138
Tzade
Eifer für das Wort. Gerechtigkeit Gottes und seiner Zeugnisse. Wahrheit seines Gesetzes.
Verse 137 bis 144
Vers 137: Gerecht bist du, HERR, und gerade sind deine Gerichte.
Nun lobt der Mensch Gottes den Gott der Gerechtigkeit. Diese Aufteilung beweist die Gerechtigkeit Gottes, die Rechte Gottes sind seine Gerichte. „Wer will zu ihm sagen: Was tust du?“ (Hiob 9,12). Sein Wort, die Wahrheit, ist der Anhaltspunkt des göttlichen Willens für den Menschen auf der Erde, es offenbart seine Gerechtigkeit. „Herr, Gott, Allmächtiger, gerecht und wahrhaftig sind deine Wege, o König der Nationen! Wer sollte nicht dich, Herr, fürchten und deinen Namen verherrlichen?“ (Offenbarung 15,3.4).
Vers 138: Du hast deine Zeugnisse in Gerechtigkeit geboten und in sehr großer Treue.
Das zu tun, was Gott aufträgt in Verbindung mit ihm und dem Menschen, so war die Gerechtigkeit des heiligen Gottes für den Menschen unter Gesetz. Der Letztere konnte sich nicht von seiner Verantwortung lösen, und der, der gegen ein Gebot dieses Gesetzes verstieß, hatte alle gebrochen. Der Mensch war also ein hoffnungslos zum Tode Verurteilter, denn Treue ist noch bei keinem Menschen gefunden worden. Aber Gott hat seine Gerechtigkeit durch den Menschen Christus Jesus bewiesen, der durch das prophetische Wort gesagt hat: „Dein Gesetz ist im Innern meines Herzens“ (Psalm 40,9). „Dem HERRN gefiel es (…), das Gesetz groß und herrlich zu machen“ (Jesaja 42,21). Während der Haushaltung des Reiches wird das Heil von allen Nationen gesehen werden: „Der Herr, HERR, (wird) Gerechtigkeit und Ruhm aufsprossen lassen vor allen Nationen“ (Jesaja 61,11). Genauso wie alle Gläubigen zur Zeit des Gesetzes und die, die vor dem Gesetz lebten, gerechtfertigt worden sind durch die Gnade Gottes, durch den Glauben. Denn Gott bewahrte sie vor jeder Verurteilung wegen des Todes, den Christus „in Jerusalem erfüllen sollte“.
Der treue Gott wird seine Zusagen und alle seine Ratschläge trotz der Untreue des Menschen erfüllen.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: 1. Mose 22,14; 2. Mose 15,26; 2. Mose 17,15; Richter 6,24; Psalm 23,1; Jeremia 23,6; Hesekiel 48,25
Im Alten Testament finden wir fünf Dinge, die mit einem Doppelnamen Jahwes bezeichnet worden sind (sie sind in der Elberfelder Übersetzung jeweils in der Anmerkung gekennzeichnet worden):
Diese Namen, die Menschen gegeben haben oder geben werden, resultieren aus gemachten Erfahrungen. Abraham war in Verlegenheit, weil er seinen Sohn opfern sollte. Mose war in Bedrängnis, da die Amalekiter gegen ihn stritten. Gideon war in Angst, weil er den Engel des HERRN gesehen hatte. Und die Einwohner Jerusalems mussten viel Ungerechtigkeit erleben und auch, dass Gott sich aus dieser Stadt zurückziehen musste. Aber auf diesem dunklen Hintergrund erleben sie das Handeln Gottes. Und das führt zu diesen Doppelnamen.
Gibt es nicht auch in unserem Leben Gelegenheiten, wo wir bestimmte Orte gewissermaßen mit dem Namen Gottes verbinden dürfen, weil er wunderbar gehandelt hat?
Es ist noch zu bemerken, dass es in der ersten Stelle um einen Ort in Verbindung mit einem Altar geht (1. Mose 22). Der Ort ist der Tempelberg. Und ist es nicht bemerkenswert, dass es sowohl beim zweiten als auch beim dritten Vorkommen des Doppelnamens auch um einen Altar geht und dass es beim dritten und vierten Vorkommen auch um Jerusalem geht? Gott verbindet seinen Namen besonders mit dem Altar und seiner Stadt Jerusalem. Der Herrscher Jerusalems wird übrigens denselben Namen tragen wie Jerusalem selbst: Jahwe-Zidkenu (Jeremia 23,6).
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,135-136
Vers 135: Lass dein Angesicht leuchten über deinen Knecht, und lehre mich deine Satzungen!
In der heutigen Christenheit erfüllt sich dieser Vers in der Aussage von 2. Korinther 4,6: „Denn der Gott, der sprach: Aus Finsternis leuchte Licht, ist es, der in unsere Herzen geleuchtet hat zum Lichtglanz der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi.“ Der Gläubige ist ein Gefäß der Barmherzigkeit, ein Gefäß, das nun die Herrlichkeit Gottes beinhaltet, sie erstrahlt durch Christus in unseren Herzen. Die Herrlichkeit Christi ist heller als das Licht der Sonne, die in der ersten Schöpfung leuchtet.
Vers 136: Wasserbäche fließen herab aus meinen Augen, weil sie dein Gesetz nicht beachten.
Wir haben hier einen tiefgehenden Ausdruck dessen, was der Treue in seinem Herzen für die Angelegenheit Gottes empfindet; die Interessen Gottes sind auch die seinen, seine Wahrheit ist auch seine. Das ist eine schöne Frucht, die die Gnade in dem Herzen des Treuen bewirkt hat, und ein glücklicher Seelenzustand. „Denn viele wandeln, von denen ich euch oft gesagt habe, nun aber auch mit Weinen sage, dass sie die Feinde des Kreuzes des Christus sind“ (Philipper 3,18). Wir sehen hier die Empfindungen des Apostels Paulus angesichts der zunehmenden Abtrünnigkeit. Heute müssen wir Tränen über unser eigenes Zeugnis und über das der Versammlung vergießen.
Wir werden gedemütigt, wenn wir die Seelen zur Zeit des Gesetzes sehen, die viel weniger Vorrechte hatten als wir und doch viel treuer waren und mit großer Empfindsamkeit erkannten, was Gott ihnen anvertraut hatte.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: Mt 24,46; Lk 12,37; Mk 13,35
Der Herr legt großen Wert darauf, in welch einem geistlichen Zustand wir uns befinden, wenn er kommt, um uns in den Himmel zu führen. Wachen oder schlafen wird? Arbeiten oder träumen wir? Das ist die große Frage.
Natürlich: Wenn der Herr kommt und seine Barmherzigkeit uns zum ewigen Leben, zum Himmel führt, dann werden alle wahren Christen mitgehen. Christus würde uns auch an jenem Tag aus einen verrufenem Standviertel herausziehen und uns in seine Herrlichkeit bringen.
Aber wollen wir das? Ist das eine Antwort auf seine Liebe? Sollten wir nicht vielmehr als solche erfunden werden, die auf ihn gewartet haben? Der Herr legt großen Wert darauf und wir möchten es auch tun. Und da wir nicht wissen, wann er kommt, müssen und dürfen wir jeden Tag unser Herz auf ihn ausrichten.
„Glückselig jener Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, damit [mit dem Austeilen geistlicher Speise] beschäftigt finden wird“ (Mt 24,46).
„Glückselig jene Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend finden wird“ (Lk 12,37).
„Wacht also …, damit er nicht, wenn er plötzlich kommt, euch schlafend finden wird“ (Mk 13,35).
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,130-131
Vers 130: Die Eröffnung deiner Worte erleuchtet, gibt Einsicht den Einfältigen.
Das Wort „Einfältige“ kommt nur zwei Mal in den Übersetzungen der Psalmen von J. N. Darby und von L. Segond vor und drei Mal in der synodalen Version. Dieser Unterschied ist dadurch zu erklären, dass das hebräische Wort im 8. Vers aus Psalm 19 entweder mit „Tor“, „Unwissender“ oder „Einfältiger“ übersetzt werden kann. Das Wort umfasst diese drei Bedeutungen. Gemäß der Etymologie bedeutet das hebräische Wort „der Aufgeschlossene“, offen für alle Einflüsse, seien sie gut oder schlecht, und der sie aufnimmt, ohne sie zu beurteilen: „Der Einfältige glaubt jedem Wort, aber der Kluge achtet auf seine Schritte“, lesen wir im Buch der Sprüche (Kap. 14,15). Es geht also darum, vom Zustand des Einfältigen zu einem Klugen zu werden. Nach der göttlichen Belehrung ist der Einfältige nicht dazu verurteilt, in diesem Zustand zu bleiben; er kann sich davon trennen und ein kluger Mensch werden, der in der Lage ist, „auf seine Schritte“ zu achten. Unser 130. Vers öffnet uns hier das Geheimnis. Durch die innere Erleuchtung des Heiligen Geistes erhält der Einfältige Einsicht, und das geschieht durch das Mittel des Wortes Gottes. Der Geist handelt durch das Wort, um eine Seele zur Buße und zum Glauben zu führen. Wir denken ganz besonders an unsere Kinder, die schon von ihrer frühesten Kindheit an lernen, die gute Nachricht zu verstehen. Ab dem Zeitpunkt, ab dem der junge Mann oder das junge Mädchen glaubt, bleibt es nicht ohne Auswirkung, sondern entwickelt sich auf dem guten Weg. Er hört die Ratschläge und die Zurechtweisungen (Sprüche 12,1.15; 13,1.10; 15,5), er verkehrt mit weisen und guten Menschen (Sprüche 13,20), er meidet das Böse (Sprüche 14,16; 16,17); er sucht die Gerechtigkeit (Sprüche 15,9) und geht mit sich selber streng ins Gericht (Sprüche 16; 17; 25; 28). Es gibt ein Wachstum: „Aber der Pfad der Gerechten ist wie das glänzende Morgenlicht, das stets heller leuchtet bis zur Tageshöhe“ (Sprüche 4,18).
Vers 131: Ich habe meinen Mund weit aufgetan und gelechzt, denn ich habe verlangt nach deinen Geboten.
Hier öffnet der Mensch Gottes seinen Mund, um die Empfindungen seines Herzens auszudrücken; er ist entflammt für die Gerechtigkeit, indem er das Volk Gottes sieht, wie es die göttlichen Belehrungen verlässt. Das soll jeden Gläubigen kennzeichnen, der den Wunsch hat, das Wort Gottes zu bewahren. Dieser Wunsch ist schon in Vers 40 ausgedrückt worden. In Markus 8,12 seufzte Jesus auf, als er den ungläubigen und boshaften Pharisäern antwortete; dann wendete er sich von ihnen ab.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: Jona 1,3
Sich in seinen Entscheidungen von äußeren Umständen leiten zu lassen, kann ein gefährlicher Weg sein. Wenn die Entscheidung auf der Basis scheinbar günstiger Fügungen aber dem Willen Gottes entgegensteht, ist sie auf jeden Fall verkehrt.
Jona hatte den klaren Auftrag, nach Ninive zu gehen, um dieser gewaltigen Stadt das Gericht anzukündigen. Als der ungehorsame Diener dann die Gegenrichtung einschlägt, „um von dem Angesicht des HERRN weg nach Tarsis zu fliehen“, fügten sich auch die Umstände so, dass sie den falschen Weg scheinbar bestätigten. Er hatte sich Tarsis als Ziel seiner Flucht überlegt. Als er dann am Hafen von Japho ankommt, steht da doch tatsächlich ein Schiff, das ausgerechnet nach Tarsis abfährt. Und wenn es stimmt, dass Tarsis in Spanien lag, also am anderen Ende des Mittelmeeres, dann kann man sich vorstellen, dass nicht gerade täglich Schiffe dorthin abfuhren. War das nicht ein gutes Zeichen, eine deutliche Bestätigung für Jona?
Auf einem Weg des Ungehorsams mögen sich problemlos solche „Zeichen“ finden lassen. Aber sie rechtfertigen keinesfalls den falschen Weg. Auf der Skala der Möglichkeiten, den Willen Gottes zu erkennen, stehen äußere Umstände an letzter Stelle, das Wort Gottes – Gottes offenbarter Wille – jedoch an erster.
Marco Leßmann
]]>Bibelstellen: Psalm 119,129
A. Der vollkommene Mensch Gottes
Pe, Tzade, Qoph, Resch (Verse 129 bis 160)
Pe
In der Strophe Pe freut sich der Mensch Gottes über die Gemeinschaft durch das Wort. Das mit dem Gesetz verbundene Herz schätzt den Wert der Zeugnisse Gottes.
Verse 129 bis 136
Vers 129: Wunderbar sind deine Zeugnisse, darum bewahrt sie meine Seele.
Drei Ausdrücke sollen die Strophe Pe hervorheben, nämlich „wunderbar sind deine Zeugnisse“ (V. 129), „die Eröffnung deiner Worte erleuchtet“ (V. 130) und „lass dein Angesicht leuchten über deinen Knecht“ (V. 135). In unserer Haushaltung haben wir das Privileg, ganz in das eintreten zu dürfen, was der Psalmist nur wie durch einen Schleier sehen konnte. Diese drei Ausdrücke beziehen sich auf das Wirken des Heiligen Geistes im Gläubigen als Auswirkung auf das für ihn geschehene Werk Christi am Kreuz. Nur durch den Heiligen Geist kann der Diener sagen, dass die Zeugnisse Gottes wunderbar sind. Die Erleuchtung von Vers 130 ist ebenfalls eine Handlung des Heiligen Geistes im Innern des Erlösten. Erleuchtet zu sein bedeutet, vom Heiligen Geist geleitet zu werden. Aber Vers 130 verbindet die Erleuchtung mit dem Wort Gottes. C. H. Mackintosh hat dazu geschrieben: „Wir können auf zweierlei Art und Weise geführt werden: durch das Wort und durch den Heiligen Geist; und wir erinnern uns daran, dass diese zwei Dinge immer in Übereinstimmung sind. Eine Person kann denken, dass sie vom Heiligen Geist geleitet wird, und einer bestimmten angeführten Richtung folgen, dessen Auswirkungen im Gegensatz zum Wort Gottes stehen. Der vom Heiligen Geist geführte Mensch wird niemals im Widerspruch zum Wort Gottes handeln“ (Notes sur le livre du Deutéronome, S. 45). Was das Gebet in Vers 135 betrifft, findet es seine vollkommene Erfüllung in 2. Korinther 4,6. Der Vorgang dieser geistlichen Umwandlung wird am Ende von 2. Korinther 3 beschrieben: „Wir alle aber, mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn anschauend, werden verwandelt nach demselben Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, als durch den Herrn, den Geist“ (V. 18).
Gott hat uns berufen von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht; und er allein tut die wunderbaren Dinge. Das Erlösungswerk ist rühmenswert und herrlich; es ist uns offenbart worden im Wort Gottes durch das Licht des Heiligen Geistes. Darum sollen wir großes Gefallen daran finden, es zu lesen und zu bewahren, denn es lässt uns den Namen Jesus kennenlernen, den niemand ganz erforschen wird: Das Wort wurde Fleisch, der wunderbare Eckstein (Matthäus 21,42). Zur Zeit der Richter unterhielt sich der Engel des HERRN mit einem demütigen Ehepaar aus dem Stamm Dan und offenbarte ihm seinen wunderbaren Namen: „Warum fragst du denn nach meinem Namen? Er ist ja wunderbar!“ (Richter 13,18).
Das ist der wunderbare Name des ewigen Sohnes:
O Name, den froh wir erhöhen,
Du hast uns die Kunde gebracht
von Gott, den
kein Auge kann sehen,
der wohnt in erhabener Pracht!
O Jesu, den niemand ergründet,
Du ewig lebendiger Gott;
o Name, der
Rettung verkündet,
Besieger von Sünde und Tod!
(Deutsche Übersetzung von Lied 158 aus dem französischen Liederbuch Hymnes et Cantiques)
Die Bibel ist also ein wunderbares Buch für den, der sein Ausmaß kennt; er entdeckt darin, vom 1. Buch Mose an, die Gnade Gottes, die seinen vollen Umfang in Christus gefunden hat. Der vollkommene Mensch Gottes aus 2. Timotheus 3,17 lebt in diesen Gedanken.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: Markus 13,21-26
Sowohl am Anfang als auch am Ende der Drangsalszeit werden falsche Christi auftreten, die behaupten, der Messias zu sein, und die Juden verführen wollen (Mk 13,6.21). Doch ihre Anmaßung ist leicht zu entlarven. Denn Christus wird nicht im Verborgenen erscheinen und in einem Winkel auftreten, wie er es getan hat, als er das erste Mal die Erde betreten hat. Das macht Markus 13,24.25 ganz klar:
Die Verführer, die hier und da in der Drangsalszeit auftreten werden, können nicht der wahre Messias sein, denn sein Kommen auf diese Erde ist mit großern Herrlichkeit verbunden.
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,129-176
Kapitel 8
Gebete des Mannes Gottes
Pe, Tzade, Qoph, Resch, Sin, Taw (Verse 129 bis 176)
In 2. Timotheus 3,16 und 17 nennt der Apostel Paulus die Kernaussage von Psalm 119. „Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk völlig geschickt.“ Durch die göttliche Inspiration steht die Bibel über jede von Menschen geschriebener christlicher Literatur. Jemand hat mal gesagt, die Heilige Schrift ist nützlich wegen der Inspiration und inspiriert, um nützlich zu sein. Unter dieser Überschrift ist der Psalm 119 nur ein Teil dieser göttlichen Schrift, aber darum ist er nicht weniger nützlich zu unserer Belehrung, das heißt, um sich die Kenntnis und die Praxis des christlichen Lebens anzueignen; zur Überführung, um einen Fehler, der schlimmer als Unwissenheit ist, zu widerlegen und zu klären; zur Zurechtweisung, das bedeutet, ein verirrtes Kind Gottes mit Ermahnungen in Liebe und Wahrheit auf den rechten Weg zurückzuführen; zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, das will sagen, den Gläubigen durch diese geistliche Erziehung zu formen, die zur vollkommenen Größe des Christus führen wird. Der Psalm 119 ist uns nicht nur gegeben worden, um unsere Gedanken, sondern auch unseren Charakter zu formen; er gibt uns einen Grund für ein erfülltes Leben, das weise (V. 98) und verständig (V. 99.130) macht.
Mit den sechs letzten Strophen Pe, Tzade, Qoph, Resch, Sin und Taw treten wir in die Wahrheit der vollkommenen Größe Christi ein, zweifach bekräftigt von dem Apostel Paulus: „damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk völlig geschickt“. Das ist das Ziel des 119. Psalms, welcher nur ein Teil des göttlichen Wortes ist. Durch die Betrachtungen über die Gebete des Psalmisten werden wir durch die Erkenntnis und Offenbarung des Herrn zum Heil geführt, dann gelenkt auf dem Weg, auf dem der Herr aus jedem von uns einen Menschen Gottes macht, eine vollkommene Person, die durch ihr Leben und ihre Werke die göttlichen Eigenschaften des Gesetzes, der Zeugnisse, der Gebote, der Vorschriften, der Satzungen, der Rechte und der Urteile unter Beweis stellt, die sie in ihrem Herzen erhalten hat.
Es gibt also einen vollkommenen Übereinstimmung zwischen dem, was der Psalmist gelernt hat, und wie er lebt. Für ihn ist die praktische Heiligkeit niemals eine ein für alle Mal erreichte Stufe, er appelliert auch an das Licht Gottes: „Lass dein Angesicht leuchten über deinen Knecht“ (V. 135). Je mehr er sich der praktischen Heiligkeit nähert, desto mehr wird er sich bewusst, dass er gering und verachtet ist (V. 141). Und der vollkommene Mensch lebt in einer innigen Gemeinschaft mit seinem Gott, er kommt der Morgendämmerung zuvor und wartet auf seinen Herrn (V. 147), er kommt den Nachtwachen zuvor, um über das Wort Gottes zu sinnen.
Der vollkommen gemachte Mensch Gottes lobt sieben Mal am Tag (V. 164), für ihn ist der Frieden unermesslich, er kennt kein Fallen (V. 165), seine Lippen verkünden Lob, seine Zunge legt ein Zeugnis ab, aber die Demut bleibt seine fest bestehende Eigenschaft: „Ich bin umhergeirrt wie ein verlorenes Schaf; suche deinen Knecht“ (V. 176). Liebe Brüder und Schwestern, diese Wahrheiten sind uns gegeben, damit wir in der Demut bleiben. Je näher man dem Herrn kommt, umso mehr wird man sich des Bösen im Herzen bewusst und desto weniger wird man dazu neigen, von seiner eigenen Geistigkeit zu sprechen. Wurde der Prophet Jesaja nicht gebrochen, als er die Majestät des Herrn sah? Mose, der viele Tage in der herrlichen Gegenwart Gottes verbracht hatte, wusste nicht, dass sein Gesicht davon gekennzeichnet war (2. Mose 34,29). Wir verstehen also, dass der Psalmist am Ende seines langen Gebetsleben sagt, dass er „umherirrt wie ein verlorenes Schaf“ und dass er ununterbrochen die Sorgfalt Gottes benötigt (V. 176).
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: Kolosser 3,23-24; Apostelgeschichte 13,2; 2. Timotheus 1,18; 1. Korinther 15,58
Was ist Dienst für den Herrn? Man muss hier zwischen Dienst für den Herrn im allgemeinen Sinn und im speziellen Sinn unterscheiden. Im allgemeinen Sinn können wir jede Tätigkeit als Dienst für den Herrn werten. Den Sklaven mit ihren einfachen Tätigkeiten wurde gesagt: „Ihr dient dem Herrn Christus“ (Kol 3,24).
Andererseits gibt es auch einen Dienst für den Herrn im besonderen Sinn. Als einst Gläubige dem „Herrn dienten und fasteten“, war damit nicht Putzen oder so etwas gemeint (Apg 13,2). Und wenn Timotheus in Ephesus viel diente, dann waren das auch keine alltäglichen Dinge (2. Tim 1,18). Das „Werk des Herrn“ (1. Kor 15,58; 16,10) ist nicht unsere tagtägliche Arbeit. Das Werk des Herrn ist das, was seine Sache auf dieser Welt direkt betrifft und fördert.
Die tägliche treue Pflichterfüllung ist für jeden Christen eine wichtige Sache. Wir dürfen unsere irdische Verantwortung, die wir haben, nicht unter dem Deckmantel eines direkten Dienstes für den Herrn vernachlässigen. Das ist keine Frage. Wie sehr wird doch alles geadelt, wenn wir es für den Herrn tun dürfen!
Wir dürfen aber nicht den Fehler machen, den allgemeinen Dienst für den Herrn mit dem speziellen gleichzusetzen. So etwas geschieht leicht, wenn man im Sumpf der irdischen Verpflichtungen versinkt und sich rechtfertigen möchte, dass man nicht so viel „dienen“ kann; oder wenn man sich schwertut, das anzuerkennen, was andere im Werk des Herrn arbeiten. Es ist schon ein Unterschied, ob wir das Haus putzen oder das Evangelium verkündigen.
Wir möchten unsere tägliche Arbeit für den Herrn verrichten. Aber wir wollen danach trachten, so viel wie möglich ins Werk des Herrn direkt zu investieren. Wenn das Haus schon sauber ist, braucht man es nicht noch mal zu schrubben, sondern kann dann vielleicht besser ein paar Traktate verteilen ...
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,127-128
Vers 127: Darum liebe ich deine Gebote mehr als Gold und gediegenes Gold.
Das „darum" in Vers 127 bezieht sich auf den brennenden Wunsch, Einsicht zu bekommen (V. 125), und auf die Feststellung, dass die Übermütigen das göttliche Gesetz gebrochen haben (V. 126). Da er Einsicht von seinem Gott bekommen hat, werden dem Psalmisten die Machenschaften der Übermütigen klar. Einsicht in die göttlichen Dinge führt dazu, alles nach den Maßstäben Gottes zu beurteilen. Aber die Liebe muss das Wesen unserer Beurteilungen und unseres Dienstes sein. Das ist hier das geistliche Kennzeichen des Dieners, den Gott gebraucht: die heilige Lehre mehr zu lieben als alle Reichtümer der Erde.
Kann man außerdem nicht auch von Vers 127 entnehmen, dass das in seiner Reinheit verkündete Evangelium einen Diener niemals an Gütern dieser Erde reich machen wird? Vergessen wir nicht, das das Gold in den Kleidern der babylonischen Hure zu finden war (Offenbarung 17,4).
Vers 128:
Darum halte ich alle deine Vorschriften in allem für recht; jeden Lügenpfad hasse ich.
Nun geht es dem Mensch Gottes um die göttlichen Vorschriften. Er hält sie alle für recht, das bedeutet, dass es für ihn nichts Gewundenes in der Schrift gibt. Die Liebe zum das Wort Gottes beinhaltet notwendigerweise auch den Hass auf „jeden Lügenpfad“. Schon Mose besang die Gerechtigkeit und das Recht Gottes: „Ein Gott der Treue ... gerecht und gerade ist er“ (5. Mose 32,4).
Die Redeweise unter der Gnade über die göttlichen Vorschriften unterscheidet sich nicht von der aus dem alten Bund. Darum bestätigt der Apostel Paulus das Lied Moses und das Gebet des Psalmisten und sagt zu den Korinthern: „alles aber von Gott“ (1. Korinther 11,12). Wie sehr entspricht das der Natur, wie wir in den einzelnen Lebensumständen handeln sollen, dem Leben in der Familie und in der Versammlung. Daher sollte die in 1. Korinther 11,2-16 aufgestellte moralische Ordnung nicht zu Problemen unter den Brüdern führen, die nach dem Wort zusammenkommen. Diese göttliche Ordnung zu verachten, bedeutet, den zu verachten, der sie aufgestellt; der Apostel Paulus sagt in Vers 16, dass, „wenn es aber jemand für gut hält, streitsüchtig zu sein, so haben wir solch eine Gewohnheit nicht, noch die Versammlungen Gottes“.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: Jona 1-4
Sehr wahrscheinlich hat Jona das gleichnamige Buch selbst geschrieben. Umso erstaunlicher ist es, dass er selbst so schlecht wegkommt. Alles ist wunderbar in diesem Buch: die Gnade Gottes mit Ninive und auch mit seinem irrenden Diener, die Gottesfurcht der Seeleute, die Buße der Leute aus Ninive usw. Nur der Ungehorsam, Egoismus und Nationalstolz Jonas bilden hierzu einen dunklen Kontrast. Seine letzten Worte lauten: „Mit Recht zürne ich bis zum Tod.“
Was hätten wir wohl geschrieben, wenn wir im Bauch eines Fisches gewesen wären oder wenn auf unsere Predigt hin eine ganze Großstadt Buße getan hätte? Daraus hätte man doch eine große Geschichte machen können, in der sicher auch noch etwas Ehre für uns selbst übrig geblieben wäre.
Diese unverblümte Schilderung lehrt uns wichtige Lektionen:
1. Gottes Wort ist die Wahrheit. Es stellt den Menschen – selbst den Diener Gottes – so dar, wie er wirklich ist. – Wir sollten das Licht Gottes auch auf unser Leben scheinen lassen.
2. Gottes Wort ist inspiriert. Selbst der Autobiograph Jona darf sich nicht in besseres Licht rücken. Er muss das schreiben, was er diktiert bekommt. – Die wörtliche Inspiration der Bibel wird allgemein bezweifelt. Gerade beim Buch Jona. Wir sollten uns davon nicht anstecken lassen.
3. Gott kommt auch mit Jona zu seinem Ziel. Das Buch endet nicht mit dem Zorn Jonas, sondern mit der Gnade Gottes. Jona überlässt in seinem Bericht Gott das letzte Wort und gibt dem Leser damit zu verstehen, dass er damals im Unrecht war, jetzt aber seine Lektion gelernt hat. – Gott wird auch mit uns zu seinem Ziel kommen.
4. Gott gibt seine Ehre keinem anderen. Bei dieser vielleicht wirkungsvollsten Bußpredigt der Menschheitsgeschichte (mehrere Hunderttausend Menschen kehren von ihren bösen Wegen um) soll nicht der Diener im Vordergrund stehen, sondern die Gnade Gottes. – Wir sollten nicht viele Worte über uns und unseren Dienst machen. Je mehr wir in den Hintergrund treten, umso mehr kann die Größe Gottes hervorleuchten.
Marco Leßmann
]]>Bibelstellen: Psalm 119,124-126
Vers 124: Handle mit deinem Knecht nach deiner Güte, und lehre mich deine Satzungen!
Bei der Betrachtung von Vers 121 haben wir gesagt, dass die Seele des wirklich Gläubigen niemals seinen Verfolgern überlassen werden wird. In Vers 124 weiß der Diener, dass der Herr mit ihm in Güte handelt, die eine göttliche Eigenschaft seiner Liebe ist und sich in seinen vielfältigen Wohltaten zeigt. Die Seele setzt ihr ganzes Vertrauen in den, der die Gerechtigkeit Gottes ist. Gott kann bei uns seine Güte entfalten, obwohl seine Gerechtigkeit bereits befriedigt worden ist. In Vers 123 sehnte sich der Psalmist nach dem Wort der Gerechtigkeit Gottes. Was uns betrifft, kennen wir es bereits. In Vers 124 vertraut der Psalmist auf die Güte Gottes. Wir sind der Gegenstand dieser Güte. Darum wissen wir, dass „denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten mitwirken, denen, die nach Vorsatz berufen sind“ (Römer 8, 28). Gott handelt mit uns nach seiner Güte. Denn Gott ist gut zu uns, wir sollen es auch mit unseren Brüdern sein.
Vers 125: Dein Knecht bin ich; gib mir Einsicht, so werde ich deine Zeugnisse erkennen.
Der Begriff „Einsicht“ kommt in unserem Psalm u. a. in folgenden Versen vor: Verse 73, 104, 125, 169. Diese vier Stellen zeigen uns, wie der Psalmist in göttlichen Dingen zunimmt. In Vers 73 bittet er um Einsicht, um die Gebote Gottes zu lernen; in Vers 104 weiß er, dass er Einsicht bekommt, darum hasst er „jeden Lügenpfad“; in Vers 125 wünscht der Diener, jederzeit Einsicht zu haben, um die Zeugnisse zu erkennen; letztendlich in Vers 169 haben wir das Mittel, durch das Gott Einsicht gibt, nämlich die Kenntnis seines Wortes und der perfekte Einklang zwischen der von Gott gegebenen Einsicht und seinem Willen, den der Diener aus seinem Wort kennt.
Einsichtig zu sein ist kein Selbstzweck, sondern eine offene Tür für die Erfüllung des Willens Gottes. In Psalm 119 wird dieser Wille aus vier Perspektiven betrachtet: die Gebote Gottes lernen, die Lüge hassen, die Zeugnisse Gottes erkennen, sein Gebet auf die Zusage Gottes aus seinem Wort stützen. Das Gebet aus Vers 169 lüftet das Geheimnis des angenehmen Gebets für Gott: nach dem Willen Gottes zu beten. Lasst uns nicht vergessen, dass der Gläubige Einsicht von dem bekommt, dessen „Einsicht kein Maß ist“ (Psalm 147,5).
Vers 126: Es ist Zeit für den Herrn zu handeln: Sie haben dein Gesetz gebrochen.
Bei seinem Blick um sich herum sieht der Gerechte, dass die Rechte Gottes von seinem Volk mit Füßen getreten werden, und er schreit zu Gott, damit er züchtigend einschreitet. Der Prophet Habakuk litt darunter und sagte: „Darum wird das Gesetz kraftlos, und das Recht kommt niemals hervor“ (Habakuk 1,4). Die Kapitel 2 und 3 aus der Offenbarung zeigen uns unseren Herrn in seiner Eigenschaft als Richter, wie er die Briefe an die sieben Versammlungen in Asien schreibt. Er deckt ihren Zustand auf und verkündet, dass er bei fünf Versammlungen mit Zucht einschreiten wird, wenn diese nicht auf seine Ermahnungen achten.
Es ist ein feierlicher Gedanke, dass wir am Ende der aktuellen Haushaltung stehen, die Entrückung wird nicht mehr lange ausbleiben. Gott wird nicht für immer ertragen können, wie sein Wort auf die Seite gerückt wird.
M. Roy und Filipczak
]]>Bibelstellen: 2. Korinther 6,14-18
Wir dürfen als Christen Kontakte, Umgang und Bekanntschaften mit Ungläubigen haben (1. Kor 5,11). Aber eine Freundschaft, bei der es auf gleiche Ziele und Gedanken ankommt, lässt sich mit einem Ungläubigen nicht gut verwirklichen. Gott möchte so eine Verbindung nicht.
2. Korinther 6,14-18 ist dazu eine wichtige Stelle.
Wir lernen in den Versen 14-16, was ein Gläubiger im Blick auf einen Ungläubigen nicht eingehen oder was ihn nicht kennzeichnen soll:
In Vers 17 wird dann gezeigt, welche die Konsequenzen der Gläubige daraus ziehen soll:
In Vers 17 und 18 wird vorgestellt, was dem Gläubigen verheißen wird, der sich absondert:
Gerrid Setzer
]]>Bibelstellen: Psalm 119,121-123
Ajin
Absonderung und Errettung durch das Wort. Der stets sehr eindringliche Aufruf um die Hilfe des Herrn, um seinen Diener von dem Leid zu erretten.
Verse 121 bis 128
Vers 121: Ich habe Recht und Gerechtigkeit geübt; überlass mich nicht meinen Bedrückern!
Im Bewusstsein seiner Nichtigkeit gegenüber dem Richter, aber erfüllt von den göttlichen Gedanken über das Gericht, bittet der Diener um göttlichen Schutz (V. 122), göttliche Güte (V. 124) und göttliche Einsicht (V. 125). Dieser Vers 121 wird ganz besonders das Gebet des jüdischen Überrestes sein, wenn sie durch die große Trübsal gehen. Die ganze Schrift sagt, dass der, der Recht und Gerechtigkeit übt, nicht von Gott verlassen werden kann. Wir finden das insbesondere im Neuen Testament. „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie gehen nicht verloren in Ewigkeit, und niemand wird sie aus meiner Hand rauben“ (Johannes 10,27.28). Ein Kind Gottes kann wegen des Namens Jesu in Bedrängnis kommen, aber es wird niemals seinen Verfolgern überlassen werden: sein Körper vielleicht schon – das bezeugen die ganzen Verfolgungen der wirklich Gläubigen –; aber seine Seele wird niemals verlassen werden.
Vers 122: Sei Bürge für deinen Knecht zum Guten; lass die Übermütigen mich nicht bedrücken!
Nun ruht der Diener ganz in dem HERRN als Belohnung für seine Treue. Das führt ihn zu der Bitte, dass Gott sein Bürge sei. Wie lässt uns dieser Vers an die ganze gegebene Offenbarung in Christus herantasten! Denn er allein ist der Bürge für unsere himmlischen Segnungen. Das Gute, um das wir in unseren Gebeten bitten, betrifft unser himmlisches Teil.
Vers 123: Meine Augen schmachten nach deiner Rettung und nach der Zusage deiner Gerechtigkeit.
Sehr viele Dinge führen dazu, die geistliche Sicht zu verdecken. Angesichts der Bedrückung der Übermütigen (V. 122) vertraut der Diener ganz auf seinen Gott in Erwartung der Errettung. Er betet, damit die Erprobung nicht das Licht seiner Seele trübt. In unseren inneren Kämpfen gibt es kritische Momente, in denen der Feind versucht, alles zu verdunkeln, um das Vertrauen und die Hoffnung unseres Herzens zu zerstören. Das ausreichende und unveränderliche Licht des Glaubens ist das Wort Gottes: „Sagt vom Gerechten, dass es ihm wohl ergehen wird“ (Jesaja 3,10).
M. Roy und Filipczak
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