Bibelstellen: Psalm 116,15

„Kostbar ist in den Augen des HERRN der Tod seiner Frommen“ (Psalm 116,15).

Dieser Vers spricht offenbar nicht davon, dass es für Gott kostbar ist, wenn ein Gläubiger stirbt und seine Seele in das Paradies eingeht (so wahr das auch ist). Denn in dem ganzen Psalm geht darum, dass der Fromme vor dem Tod gerettet wird, was auch an vielen anderen Stellen im Alten Testament thematisiert wird.

Der Gedanke scheint hier deshalb zu sein, dass der Tod eines Frommen schwer wiegt in den Augen Gottes. Gott geht mit dem Tod eines Gläubigen so behutsam um wie mit einer Kostbarkeit. Einen ähnlichen Gedanken finden wir in Psalm 72,14: „Von Bedrückung und Gewalttat wird er ihre Seele erlösen, und ihr Blut wird teuer sein in seinen Augen.“

Den Sinn wiedergebend hat deshalb Luther diesen Vers so übersetzt: „Der Tod seiner Heiligen wiegt schwer vor dem HERRN.“

Wenn wir die Heilige Schrift „genau lesen“ wollen, dann gehört dazu auch, dass wir den Kontext einbeziehen. Wir dürfen einen Vers nicht auslegen und anwenden, indem wir ihn einfach isoliert betrachten.

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Johannes 1,18

Der Herr Jesus war als Mensch hier auf der Erde der vollkommene Offenbarer Gottes, des Vaters. In seinem ganzen Leben gab es keinen einzigen Gedanken, kein Wort und keine Handlung, die unabhängig vom Vater geschah. Alles stand in vollkommener Harmonie mit Ihm. Die Heilige Schrift lässt diese Übereinstimmung aus verschiedenen Blickwinkeln erkennen und zeichnet so ein einzigartiges Bild der Herrlichkeit des Sohnes. Besonders im Johannesevangelium wird das in vielen Versen deutlich.

Acht Worte, die im Deutschen mit „W“ beginnen, können uns bei diesem Studium eine Leitlinie sein.

1. Wesen

Zunächst offenbarte der Herr in seinem Wesen den Vater selbst. Wer Ihn sah, sah den Vater. In Ihm wurde sichtbar, dass Gott Licht und Liebe ist und dass Er einer ist.

1.a) Er offenbarte Gott, den Vater

• „Niemand hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der hat ihn kundgemacht“ (Joh 1,18).

• „Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Jesus antwortete: Ihr kennt weder mich noch meinen Vater; wenn ihr mich gekannt hättet, würdet ihr auch meinen Vater gekannt haben“ (Joh 8,19).

• „Jesus aber rief und sprach: Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat; und wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat“ (Joh 12,44.45).

• „Wenn ihr mich erkannt hättet, würdet ihr auch meinen Vater erkannt haben; und von jetzt an erkennt ihr ihn und habt ihn gesehen“ (Joh 14,7).

• „Jesus spricht zu ihm: So lange Zeit bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen, und wie sagst du: Zeige uns den Vater? Glaubst du nicht, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht von mir selbst aus; der Vater aber, der in mir bleibt, er tut die Werke. Glaubt mir, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist; wenn aber nicht, so glaubt mir um der Werke selbst willen“ (Joh 14,9–11).

• „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut; euch aber habe ich Freunde genannt, weil ich alles, was ich von meinem Vater gehört habe, euch kundgetan habe“ (Joh 15,15).

• „Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Dein waren sie, und mir hast du sie gegeben, und sie haben dein Wort gehalten“ (Joh 17,6).

• „Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen“ (Joh 17,26).

1.b) Gott ist Licht – der Sohn zeigte das göttliche Licht vollkommen

• „In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst“ (Joh 1,4.5).

• „Das war das wahrhaftige Licht, das, in die Welt kommend, jeden Menschen erleuchtet“ (Joh 1,9).

• „Dies aber ist das Gericht, dass das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen haben die Finsternis mehr geliebt als das Licht, denn ihre Werke waren böse. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zu dem Licht, damit seine Werke nicht bloßgestellt werden; wer aber die Wahrheit tut, kommt zu dem Licht, damit seine Werke offenbar werden, dass sie in Gott gewirkt sind“ (Joh 3,19–21).

• „Wiederum nun redete Jesus zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben“ (Joh 8,12).

• „Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt“ (Joh 9,5).

• „Da sprach Jesus zu ihnen: Noch eine kleine Zeit ist das Licht unter euch. Wandelt, während ihr das Licht habt, damit nicht Finsternis euch ergreife! Und wer in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wohin er geht. Während ihr das Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts werdet. Dieses redete Jesus und ging weg und verbarg sich vor ihnen“ (Joh 12,35.36).

• „Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibe“ (Joh 12,46).

1. c) Gott ist Liebe – der Sohn zeigte die göttliche Liebe vollkommen

• „Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn errettet werde“ (Joh 3,16.17).

• „Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben lasse, damit ich es wiedernehme. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selbst. Ich habe Gewalt, es zu lassen, und habe Gewalt, es wiederzunehmen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater empfangen“ (Joh 10,17.18).

• „Jesus aber liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus“ (Joh 11,5).

• „Vor dem Fest des Passah aber, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zu dem Vater hingehen sollte – da er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis ans Ende“ (Joh 13,1).

• „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebet, damit, wie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebet“ (Joh 13,34).

• „Wie der Vater mich geliebt hat, habe auch ich euch geliebt; bleibt in meiner Liebe“ (Joh 15,9).

• „Dies ist mein Gebot, dass ihr einander liebet, wie ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12).

• „Größere Liebe hat niemand als diese, dass jemand sein Leben lässt für seine Freunde“ (Joh 15,13).

• „... ich in ihnen und du in mir, damit sie in eins vollendet seien und damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast“ (Joh 17,23).

• „Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen“ (Joh 17,26).

1. d) Gott ist einer – Vater und Sohn sind vollkommen eins

• „Jesus aber antwortete ihnen: Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke. Darum nun suchten die Juden noch mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch Gott seinen eigenen Vater nannte, sich selbst Gott gleichmachend. Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selbst aus tun, außer was er den Vater tun sieht; denn was irgend er tut, das tut auch in gleicher Weise der Sohn. Denn der Vater hat den Sohn lieb und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und er wird ihm größere Werke als diese zeigen, damit ihr euch verwundert“ (Joh 5,17–20).

• „Wenn ich aber auch richte, so ist mein Gericht wahr, weil ich nicht allein bin, sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat“ (Joh 8,16).

• „Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Jesus antwortete: Ihr kennt weder mich noch meinen Vater; wenn ihr mich gekannt hättet, würdet ihr auch meinen Vater gekannt haben“ (Joh 8,19).

• „... und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie gehen nicht verloren in Ewigkeit, und niemand wird sie aus meiner Hand rauben. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alles, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters rauben. Ich und der Vater sind eins“ (Joh 10,28–30).

• „Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, so glaubt mir nicht; wenn ich sie aber tue, so glaubt den Werken – wenn ihr auch mir nicht glaubt –, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm“ (Joh 10,37.38).

• „Jesus aber rief und sprach: Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat; und wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat“ (Joh 12,44.45).

• „... (und alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, mein), und ich bin in ihnen verherrlicht“ (Joh 17,10).

• „damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast“ (Joh 17,21).

• „Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie wir eins sind“ (Joh 17,22).

• „... ich in ihnen und du in mir, damit sie in eins vollendet seien und damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast“ (Joh 17,23).

2. Wille

Sein Wille war völlig mit dem Willen des Vaters eins. Der Herr suchte niemals einen eigenen Weg. Gottes Willen zu tun war Seine Speise, und Er führte den Auftrag des Vaters bis zum Kreuz vollkommen aus.

• „Jesus spricht zu ihnen: Meine Speise ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat, und sein Werk vollbringe“ (Joh 4,34).

• „Ich kann nichts von mir selbst aus tun; so, wie ich höre, richte ich, und mein Gericht ist gerecht, denn ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat“ (Joh 5,30).

• „denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Dies aber ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verliere, sondern es auferwecke am letzten Tag. Denn dies ist der Wille meines Vaters, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben habe; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag“ (Joh 6,38–40).

• „Da sprach Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts von mir selbst aus tue, sondern wie der Vater mich gelehrt hat, das rede ich“ (Joh 8,28).

• „Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben lasse, damit ich es wiedernehme. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selbst. Ich habe Gewalt, es zu lassen, und habe Gewalt, es wiederzunehmen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater empfangen“ (Joh 10,17.18).

• „Aber damit die Welt erkenne, dass ich den Vater liebe und so tue, wie mir der Vater geboten hat. – Steht auf, lasst uns von hier weggehen!“ (Joh 14,31).

• „Wenn ihr meine Gebote haltet, so werdet ihr in meiner Liebe bleiben, wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe“ (Joh 15,10).

• „Ich habe dich verherrlicht auf der Erde; das Werk habe ich vollbracht, das du mir gegeben hast, dass ich es tun sollte“ (Joh 17,4).

• „Da sprach Jesus zu Petrus: Stecke das Schwert in die Scheide! Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den nicht trinken?“ (Joh 18,11).

3. Worte

Ebenso redete Er nur die Worte, die der Vater Ihm gegeben hatte. Quelle, Inhalt sowie Art und Weise Seines Redens standen vollständig unter der Leitung des Vaters.

• „Denn der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes; denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß“ (Joh 3,34).

• „Da antwortete ihnen Jesus und sprach: Meine Lehre ist nicht mein, sondern dessen, der mich gesandt hat. Wenn jemand seinen Willen tun will, so wird er von der Lehre wissen, ob sie aus Gott ist oder ob ich von mir selbst aus rede. Wer von sich selbst aus redet, sucht seine eigene Ehre; wer aber die Ehre dessen sucht, der ihn gesandt hat, dieser ist wahrhaftig, und Ungerechtigkeit ist nicht in ihm“ (Joh 7,16–18).

• „Vieles habe ich über euch zu reden und zu richten, aber der mich gesandt hat, ist wahrhaftig; und ich, was ich von ihm gehört habe, das rede ich zu der Welt“ (Joh 8,26).

• „Da sprach Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts von mir selbst aus tue, sondern wie der Vater mich gelehrt hat, das rede ich“ (Joh 8,28).

• „Ich rede, was ich bei meinem Vater gesehen habe, und ihr nun tut, was ihr von eurem Vater gehört habt“ (Joh 8,38).

• „jetzt aber sucht ihr mich zu töten, einen Menschen, der die Wahrheit zu euch geredet hat, die ich von Gott gehört habe; das hat Abraham nicht getan“ (Joh 8,40).

• „Denn ich habe nicht aus mir selbst geredet, sondern der Vater, der mich gesandt hat, er hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich reden soll“ (Joh 12,49).

• „und ich weiß, dass sein Gebot ewiges Leben ist. Was ich nun rede, rede ich so, wie mir der Vater gesagt hat“ (Joh 12,50).

• „Glaubst du nicht, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht von mir selbst aus; der Vater aber, der in mir bleibt, er tut die Werke“ (Joh 14,10).

• „Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht; und das Wort, das ihr hört, ist nicht mein, sondern des Vaters, der mich gesandt hat“ (Joh 14,24).

• „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut; euch aber habe ich Freunde genannt, weil ich alles, was ich von meinem Vater gehört habe, euch kundgetan habe“ (Joh 15,15).

• „denn die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, und sie haben sie angenommen und wahrhaftig erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und haben geglaubt, dass du mich gesandt hast“ (Joh 17,8).

• „Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasst, weil sie nicht von der Welt sind, wie ich nicht von der Welt bin“ (Joh 17,14).

4. Werke

Auch Seine Werke waren die Werke des Vaters. Der Sohn handelte nie unabhängig, sondern wirkte genau das, was der Vater Ihm gegeben hatte. Insbesondere Seine Wunder bezeugten diese innige Gemeinschaft.

• „Jesus spricht zu ihnen: Meine Speise ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat, und sein Werk vollbringe“ (Joh 4,34).

• „Jesus aber antwortete ihnen: Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke“ (Joh 5,17).

• „Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selbst aus tun, außer was er den Vater tun sieht; denn was irgend er tut, das tut auch in gleicher Weise der Sohn. Denn der Vater hat den Sohn lieb und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und er wird ihm größere Werke als diese zeigen, damit ihr euch verwundert“ (Joh 5,19.20).

• „Ich aber habe das Zeugnis, das größer ist als das des Johannes; denn die Werke, die der Vater mir gegeben hat, damit ich sie vollbringe, die Werke selbst, die ich tue, zeugen von mir, dass der Vater mich gesandt hat“ (Joh 5,36).

• „Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann“ (Joh 9,4).

• „Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht. Die Werke, die ich in dem Namen meines Vaters tue, diese zeugen von mir“ (Joh 10,25).

• „Jesus antwortete ihnen: Viele gute Werke habe ich euch von meinem Vater gezeigt; für welches Werk unter diesen steinigt ihr mich?“ (Joh 10,32).

• „Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, so glaubt mir nicht; wenn ich sie aber tue, so glaubt den Werken – wenn ihr auch mir nicht glaubt –, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm“ (Joh 10,37.38).

• „Wenn ich nicht die Werke unter ihnen getan hätte, die kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie gesehen und doch gehasst sowohl mich als auch meinen Vater“ (Joh 15,24).

• „Ich habe dich verherrlicht auf der Erde; das Werk habe ich vollbracht, das du mir gegeben hast, dass ich es tun sollte“ (Joh 17,4).

• „Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! Und er neigte das Haupt und übergab den Geist“ (Joh 19,30).

5. Weg

Der Weg des Herrn führte vom Vater in die Welt und nach vollbrachtem Erlösungswerk wieder zum Vater zurück. Dieser Weg verlief nach dem göttlichen Ratschluss und schloss Menschwerdung, Leben, Leiden, Kreuz, Auferstehung und Herrlichkeit ein. Der von Gott vorgezeichnete Weg war ein göttliches „Muss“, das zugleich völlig seinem eigenen Herzen entsprach.

• „Und wie Mose in der Wüste die Schlange erhöhte, so muss der Sohn des Menschen erhöht werden“ (Joh 3,14).

• „Er musste aber durch Samaria ziehen“ (Joh 4,4).

• „denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat“ (Joh 6,38).

• „Jesus nun rief im Tempel, lehrte und sprach: Ihr kennt mich und wisst auch, woher ich bin; und ich bin nicht von mir selbst aus gekommen, sondern der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, den ihr nicht kennt“ (Joh 7,28).

• „Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Auch wenn ich von mir selbst zeuge, ist mein Zeugnis wahr, weil ich weiß, woher ich gekommen bin und wohin ich gehe; ihr aber wisst nicht, woher ich komme und wohin ich gehe“ (Joh 8,14).

• „Jesus sprach zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben, denn ich bin von Gott ausgegangen und gekommen; denn ich bin auch nicht von mir selbst aus gekommen, sondern er hat mich gesandt“ (Joh 8,42).

• „steht Jesus, wissend, dass der Vater ihm alles in die Hände gegeben hatte und dass er von Gott ausgegangen war und zu Gott hingehe“ (Joh 13,3).

• „In dem Haus meines Vaters sind viele Wohnungen; wenn es nicht so wäre, hätte ich es euch gesagt; denn ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten. Und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit, wo ich bin, auch ihr seiet“ (Joh 14,2.3).

• „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, weil ich zum Vater gehe“ (Joh 14,12).

• „Ihr habt gehört, dass ich euch gesagt habe: Ich gehe hin, und ich komme zu euch. Wenn ihr mich liebtet, würdet ihr euch freuen, dass ich zum Vater gehe, denn der Vater ist größer als ich“ (Joh 14,28).

• „Jetzt aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat, und niemand von euch fragt mich: Wohin gehst du?“ (Joh 16,5).

• „von Gerechtigkeit aber, weil ich zum Vater hingehe und ihr mich nicht mehr seht“ (Joh 16,10).

• „Ich bin von dem Vater ausgegangen und bin in die Welt gekommen; wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater“ (Joh 16,28).

• „Und ich bin nicht mehr in der Welt, und diese sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater! Bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien wie wir“ (Joh 17,11).

• „Jetzt aber komme ich zu dir; und dieses rede ich in der Welt, damit sie meine Freude völlig in sich haben“ (Joh 17,13).

• „Denn sie kannten die Schrift noch nicht, dass er aus den Toten auferstehen musste“ (Joh 20,9).

• „Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Geh aber hin zu meinen Brüdern und sprich zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und meinem Gott und eurem Gott“ (Joh 20,17).

6. Warten

Bemerkenswert ist außerdem Sein Warten auf den richtigen Zeitpunkt. Der Herr handelte nie voreilig und nie verspätet. Nicht die Bedürfnisse, Erwartungen oder Drohungen der Menschen bestimmten Sein Handeln, sondern allein die Stunde des Vaters.

• „Und Jesus spricht zu ihr: Was habe ich mit dir zu schaffen, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 2,4).

• „Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten“ (Joh 2,19).

• „Da nun Jesus erkannte, dass sie kommen und ihn ergreifen wollten, um ihn zum König zu machen, zog er sich wieder auf den Berg zurück, er allein“ (Joh 6,15).

• „Und danach wandelte Jesus in Galiläa; denn er wollte nicht in Judäa wandeln, weil die Juden ihn zu töten suchten“ (Joh 7,1).

• „Da spricht Jesus zu ihnen: Meine Zeit ist noch nicht da, eure Zeit aber ist stets bereit“ (Joh 7,6).

• „Geht ihr hinauf zu dem Fest; ich gehe nicht hinauf zu diesem Fest; denn meine Zeit ist noch nicht erfüllt. Nachdem er aber dies zu ihnen gesagt hatte, blieb er in Galiläa. Als aber seine Brüder hinaufgegangen waren zu dem Fest, da ging auch er hinauf, nicht öffentlich, sondern wie im Verborgenen“ (Joh 7,8–10).

• „Da suchten sie ihn zu greifen; und niemand legte die Hand an ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war“ (Joh 7,30).

• „Diese Worte redete er in der Schatzkammer, als er im Tempel lehrte; und niemand griff ihn, denn seine Stunde war noch nicht gekommen“ (Joh 8,20).

• „Da sandten die Schwestern zu ihm und ließen ihm sagen: Herr, siehe, der, den du lieb hast, ist krank. Als aber Jesus es hörte, sprach er: Diese Krankheit ist nicht zum Tod, sondern um der Herrlichkeit Gottes willen, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht werde. Jesus aber liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus. Als er nun hörte, dass er krank sei, blieb er noch zwei Tage an dem Ort, wo er war. Danach spricht er dann zu den Jüngern: Lasst uns wieder nach Judäa gehen!“ (Joh 11,3–7).

• „Jesus aber antwortet ihnen und spricht: Die Stunde ist gekommen, dass der Sohn des Menschen verherrlicht werde“ (Joh 12,23).

• „Jetzt ist meine Seele bestürzt, und was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde! Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen“ (Joh 12,27).

• „Vor dem Fest des Passah aber, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zu dem Vater hingehen sollte – da er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis ans Ende“ (Joh 13,1).

• „Dies redete Jesus und erhob seine Augen zum Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche“ (Joh 17,1).

7. Wohlgefallen

Seine größte Freude war das Wohlgefallen des Vaters. Er tat nicht nur gehorsam, was dem Vater gefiel; das Wohlgefallen Gottes zu tun war seine eigene Lust. Und deshalb ruhte das uneingeschränkte Wohlgefallen des Vaters auf Ihm.

• „Jesus spricht zu ihnen: Meine Speise ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat, und sein Werk vollbringe“ (Joh 4,34).

• „Und der mich gesandt hat, ist mit mir; er hat mich nicht allein gelassen, weil ich allezeit das ihm Wohlgefällige tue“ (Joh 8,29).

• „Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben lasse, damit ich es wiedernehme. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selbst. Ich habe Gewalt, es zu lassen, und habe Gewalt, es wiederzunehmen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater empfangen“ (Joh 10,17.18).

• „Jetzt ist meine Seele bestürzt, und was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde! Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen! Da kam eine Stimme aus dem Himmel: Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn auch wiederum verherrlichen“ (Joh 12,27.28).

• „Als er nun hinausgegangen war, spricht Jesus: Jetzt ist der Sohn des Menschen verherrlicht, und Gott ist verherrlicht in ihm“ (Joh 13,31).

• „Ich habe dich verherrlicht auf der Erde; das Werk habe ich vollbracht, das du mir gegeben hast, dass ich es tun sollte“ (Joh 17,4).

8. Wort Gottes

Schließlich stand Sein gesamtes Leben in vollkommener Übereinstimmung mit dem geschriebenen Wort Gottes. Von Seinem Dienst bis zu den Einzelheiten Seines Leidens, Seines Todes und Seiner Auferstehung erfüllte sich die Heilige Schrift durch Ihn.

• „Ihr erforscht die Schriften, denn ihr meint, in ihnen ewiges Leben zu haben, und sie sind es, die von mir zeugen“ (Joh 5,39).

• „Denn wenn ihr Mose glaubtet, so würdet ihr mir glauben, denn er hat von mir geschrieben“ (Joh 5,46).

• „Seine Jünger aber erinnerten sich daran, dass geschrieben steht: ‚Der Eifer um dein Haus wird mich verzehren.‘“ (Joh 2,17). – „Denn der Eifer um dein Haus hat mich verzehrt, und die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen“ (Ps 69,10).

• „Als er nun aus den Toten auferweckt war, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte“ (Joh 2,22).

• „Jesus aber fand einen jungen Esel und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: ‚Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt, sitzend auf einem Eselsfohlen.‘ Dies verstanden seine Jünger zuerst nicht; jedoch als Jesus verherrlicht war, da erinnerten sie sich daran, dass dies von ihm geschrieben war und sie ihm dies getan hatten“ (Joh 12,14–16). – „Frohlocke laut, Tochter Zion; jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König wird zu dir kommen: Gerecht und ein Retter ist er, demütig und auf einem Esel reitend, und zwar auf einem Fohlen, einem Jungen der Eselin“ (Sach 9,9).

• „Obwohl er aber so viele Zeichen vor ihnen getan hatte, glaubten sie nicht an ihn, damit das Wort des Propheten Jesaja erfüllt würde, das er sprach: ‚Herr, wer hat unserer Verkündigung geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden?‘ Darum konnten sie nicht glauben, weil Jesaja wiederum gesagt hat: ‚Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verhärtet, damit sie nicht sehen mit den Augen und verstehen mit dem Herzen und sich bekehren und ich sie heile.‘ Dies sprach Jesaja, weil er seine Herrlichkeit sah und von ihm redete“ (Joh 12,37–41).

• „Wer hat unserer Verkündigung geglaubt, und wem ist der Arm des HERRN offenbar geworden?“ (Jes 53,1). „Und er sprach: Geh hin und sprich zu diesem Volk: Hörend hört, und versteht nicht; und sehend seht, und erkennt nicht! Mache das Herz dieses Volkes fett, und mache seine Ohren schwer, und verklebe seine Augen: damit es mit seinen Augen nicht sieht und mit seinen Ohren nicht hört und sein Herz nicht versteht und es nicht umkehrt und geheilt wird“ (Jes 6,9.10).

• „Ich rede nicht von euch allen, ich weiß, welche ich auserwählt habe; aber damit die Schrift erfüllt würde: ‚Der mit mir das Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben.‘“ (Joh 13,18). – „Sogar der Mann meines Friedens, auf den ich vertraute, der mein Brot aß, hat die Ferse gegen mich erhoben“ (Ps 41,10).

• „Aber damit das Wort erfüllt würde, das in ihrem Gesetz geschrieben steht: ‚Sie haben mich ohne Ursache gehasst.‘“ (Joh 15,25). – „Lass sich nicht über mich freuen, die mir ohne Grund feind sind, nicht zwinkern mit den Augen, die mich ohne Ursache hassen!“ (Ps 35,19). „Mehr als die Haare meines Hauptes sind die, die ohne Ursache mich hassen; mächtig sind meine Vertilger, die mir ohne Grund feind sind; was ich nicht geraubt habe, muss ich dann erstatten“ (Ps 69,5).

• „Als ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast; und ich habe sie behütet, und keiner von ihnen ist verloren gegangen – als nur der Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt würde“ (Joh 17,12).

• „Da sprachen sie zueinander: Lasst uns dies nicht zerreißen, sondern darum losen, wem es gehören soll – damit die Schrift erfüllt würde, die spricht: ‚Sie haben meine Kleider unter sich verteilt, und über mein Gewand haben sie das Los geworfen.‘ Die Soldaten nun haben dies getan“ (Joh 19,24). – „Sie teilen meine Kleider unter sich, und über mein Gewand werfen sie das Los“ (Ps 22,19).

• „Danach, da Jesus wusste, dass alles schon vollbracht war, spricht er – damit die Schrift erfüllt würde –: Mich dürstet!“ (Joh 19,28). – „Und sie gaben in meine Speise Galle, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Ps 69,22).

• „Denn dies geschah, damit die Schrift erfüllt würde: ‚Kein Bein von ihm wird zerbrochen werden.‘“ (Joh 19,36). – „In einem Haus soll es gegessen werden; du sollst nichts von dem Fleisch aus dem Haus hinausbringen, und ihr sollt kein Bein an ihm zerbrechen“ (2. Mo 12,46). „Sie sollen nichts davon übrig lassen bis zum Morgen und sollen kein Bein an ihm zerbrechen; nach allen Satzungen des Passahs sollen sie es feiern“ (4. Mo 9,12). „Er bewahrt alle seine Gebeine, nicht eins von ihnen wird zerbrochen“ (Ps 34,21).

• „Und wiederum sagt eine andere Schrift: ‚Sie werden den anschauen, den sie durchstochen haben.‘“ (Joh 19,37). – „Und ich werde über das Haus David und über die Bewohner von Jerusalem den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen; und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und werden über ihn wehklagen gleich der Wehklage über den einzigen Sohn und bitterlich über ihn Leid tragen, wie man bitterlich über den Erstgeborenen Leid trägt“ (Sach 12,10).

• „Denn sie kannten die Schrift noch nicht, dass er aus den Toten auferstehen musste“ (Joh 20,9).

Zusammenfassung der acht Punkte (mit einer Auswahl von Beispielstellen)

Diese acht Gesichtspunkte zeigen gemeinsam die einzigartige Herrlichkeit des Herrn Jesus: Was Er war, entsprach dem Vater; was Er wollte, sagte und tat, kam vom Vater; wann Er handelte und welchen Weg Er ging, bestimmte der Vater; woran Er Freude hatte, war das Wohlgefallen des Vaters; und der ganze Weg entsprach zugleich bis in die kleinste Einzelheit dem geschriebenen Wort Gottes.

Und gerade hierin wird seine göttliche Vollkommenheit sichtbar. Anbetungswürdiger Herr, Dir sei alle Ehre in Ewigkeit!

Manuel Thomas

Bibelstellen: 2. Könige 13,20.21

Wenn man von dem Wunder der Auferstehung redet und die Personen aufzählen will, die für eine Zeit ins irdische Leben zurückkehren durften, wird meistens der Soldat aus 2. Könige 13,20.21 vergessen. Und wenn doch daran gedacht wird, heißt es, dass ein Mann von der syrischen Streifschar auferweckt worden sei.

Aber wenn man den Text genau liest, sieht man, dass es sich um einen israelitischen Soldaten handelt, der hastig in das Grab Elisas geworfen wurde, als man moabitische Soldaten zu sehen bekam.

Der Soldat war offenbar im Kampf gefallen. Und weil er dann die sterblichen Überreste des Propheten berührte, kehrte er zum Leben zurück.

Bei den anderen Totenauferweckungen, die wir in der Bibel finden, war Krankheit die Ursache des Todes. Das wird jeweils ausdrücklich gesagt, und bei dem Jüngling von Nain würde ich das voraussetzen. Hier war es jemand, der sehr wahrscheinlich durch Gewalteinwirkung gestorben ist. Doch die Barmherzigkeit Gottes ist da, und der Mann kehrt ins Leben zurück.

Er kehrte zurück, weil ein anderer vorher gestorben war. Das ist auch eine einzigartige Besonderheit bei den Auferstehungen. Das verweist uns auf Christus, der starb, damit wir leben können.

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Apostelgeschichte 10,38-43

„Jesus, den von Nazareth, wie Gott ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging, wohltuend und alle heilend, die von dem Teufel überwältigt waren; denn Gott war mit ihm. Und wir sind Zeugen alles dessen, was er sowohl im Land der Juden als auch in Jerusalem getan hat; den sie auch umgebracht haben, indem sie ihn an ein Holz hängten. Diesen hat Gott am dritten Tag auferweckt und ihn sichtbar werden lassen, nicht dem ganzen Volk, sondern den von Gott zuvor erwählten Zeugen, uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er aus den Toten auferstanden war. Und er hat uns befohlen, dem Volk zu predigen und ernstlich zu bezeugen, dass dieser der von Gott bestimmte Richter der Lebenden und der Toten ist. Diesem geben alle Propheten Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen“ (Apg 10,38–43). 

In seiner Rede im Haus des römischen Hauptmanns Kornelius gibt Petrus einen kurzen, aber zu Herzen gehenden Überblick über das Leben und Sterben des Herrn Jesus. In prägnanten Worten skizziert er seinen Dienst, seinen Tod, seine Auferweckung und seine zukünftige Herrlichkeit. Dabei erwähnt er einige bedeutsame Aspekte im Leben des Herrn Jesus.

Sein Name

Petrus beginnt seine Ansprache – wie er es auch in seinen vorangegangene Reden in der Apostelgeschichte getan hat – mit dem Namen Jesus (Apg 2,22; 3,13; 4,10; 5,30). Ja, über diese Person will Petrus reden, um diesen niedrigen und verachteten Menschen Jesus soll es jetzt gehen. Schon vor seiner Geburt wurde sowohl zu Joseph als auch zu Maria gesagt: „Du sollst seinen Namen Jesus nennen“ (Mt 1,21; Lk 1,31).

Seine Herkunft

„Jesus, den von Nazareth“ – Er kam nicht aus der wohlangesehenen Stadt Jerusalem, sondern aus dem verachteten Ort Nazareth im verachteten Land Galiläa (Joh 1,46; Mt 4,15). Aber nicht nur von der Stadt und dem Land, aus denen Er kam, hielt man nichts. Auch Er selbst war von den Menschen verachtet (Jes 53,3).

Die Kraft für seinen Dienst

Er diente Gott nicht in eigener Kraft, sondern in der Kraft des Geistes. Gott salbte Ihn nach seiner Taufe am Jordan mit Heiligem Geist und Kraft. Der Heilige Geist kam wie eine Taube auf Ihn herab und blieb auf Ihm (Mt 3,16; Mk 1,10; Lk 3,22). Diese Kraft von oben befähigte Ihn auf vollkommene Weise zu dem Dienst, den Gott für Ihn vorgesehen hatte.

Die Art seines Dienstes

Der Herr ließ sich nicht an einem bestimmten Ort nieder und wartete, bis die Menschen zu Ihm kamen, sondern Er ging umher, wohltuend und heilend. In seiner wohltätigen Liebe begab Er sich dorthin, wo die Menschen waren, die seine Hilfe benötigten. Er zog unter den Menschen im Land umher und war immer für alle zugänglich.

Die Gnade in seinem Dienst

Sein Dienst war durch Gnade und Macht gekennzeichnet. Die Gnade kam darin zum Ausdruck, dass Er wohltuend und heilend umherging. Von morgens bis abends tat Er den Menschen nur Gutes und verbreitete Segen. Jedem, der zu Ihm kam, begegnete Er in Güte, und keinen, der Hilfe bei Ihm suchte, wies Er ab.

Die Macht in seinem Dienst

Der Herr wollte nicht nur helfen, Er konnte es auch. Er hatte alle Macht dazu. So zog Er umher und heilte alle, die vom Teufel überwältigt waren. Er drang in das Haus des Starken ein und raubte dessen Hausrat, indem Er die betroffenen Menschen aus der Macht Satans befreite (Mt 12,29; Mk 3,27). Viele von Dämonen besessene Menschen wurden geheilt.

Die Bestätigung für seinen Dienst

Die wunderbaren Ergebnisse seines Dienstes machten deutlich, dass Gott mit Ihm war. Selbst Nikodemus musste dies anerkennen, als er nachts zu Ihm kam: „Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, von Gott gekommen, denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, wenn Gott nicht mit ihm ist“ (Joh 3,2).

Der Bereich seines Dienstes

Petrus bezeichnet den Bereich, in dem unser Herr gedient hat, als das „Land der Juden“ und „Jerusalem“. Das Land der Juden umfasst hier wohl Galiläa und Judäa. Gerade in Galiläa tat Jesus viele Wunderwerke. Aber auch in Jerusalem – in der Stadt, in der Er schließlich zum Tod verurteilt und gekreuzigt wurde – diente Er Gott und den Menschen.

Sein Tod

Die Juden brachten Jesus um, indem sie Ihn an ein Holz hängten. Damit ist sein Tod am Kreuz von Golgatha gemeint. „Hingegeben nach dem bestimmten Ratschluss und nach Vorkenntnis Gottes“, wurde Er „durch die Hand von Gesetzlosen an das Kreuz geschlagen und umgebracht“ (Apg 2,23). Die Kreuzigung war eine der schmachvollsten und schrecklichsten Hinrichtungsarten, die es damals gab. Aber gerade sein Tod am Kreuz ist die Grundlage unserer Errettung.

Seine Auferweckung

Das, was Gott getan hat, steht hier in krassem Gegensatz zu dem, was die Juden getan haben: Die Juden haben den Herrn umgebracht, aber Gott hat Ihn auferweckt. {Bei der Auferweckung steht Er als Mensch vor uns, bei der Auferstehung als Sohn Gottes (Apg 10,41; Röm 1,4).}

Die Juden haben geurteilt, dass Er durch das, was Er getan hat, den Tod verdient hat. Aber Gott hat durch die Auferweckung des Herrn Jesus sein ganzes Wohlgefallen an Ihm ausgedrückt. Nach seiner Auferweckung erschien Er den Aposteln, die zusammen mit Ihm gegessen und getrunken haben.

Der Richter der Lebenden und Toten

Der Mensch, den Gott auferweckt hat, wird einmal der von Gott bestimmte Richter der Lebenden und der Toten sein (Apg 17,31). Der Vater richtet niemand, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben (Joh 5,22). Er hat Ihm die Vollmacht gegeben, Gericht zu halten, weil Er des Menschen Sohn ist (Joh 5,27). Jeder Mensch, der Ihn heute nicht als Retter annimmt, wird Ihm einmal als Richter begegnen müssen.

Der Heiland

Jesus Christus ist nicht nur der Richter, sondern auch der Heiland. Jeder, der an Ihn glaubt, empfängt die Vergebung der Sünden durch seinen Namen. Das, was die Gläubigen des Alten Testaments noch nicht wissen konnten, dürfen wir kennen, die wir nach dem vollbrachten Erlösungswerk des Herrn Jesus leben: Jedem, der an Ihn glaubt, werden die Sünden vergeben. Auf diese wunderbare Wahrheit wiesen bereits alle Propheten des Alten Testaments hin, obwohl sie die Tragweite der Errettung in der christlichen Zeit nicht erkannten (1. Pet 1,10).

(Aus der Monatszeitschrift Halte fest)

Daniel Melui

Bibelstellen: Offenbarung 2,4

„Aber ich habe gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast“ (Off 2,4).

In diesem Verweis kommt die Liebe Christi zu den Seinen zum Ausdruck, da Liebe nur durch Liebe zufriedengestellt werden kann. Er will nicht (nur) unsere Arbeit, sondern uns. Würde ein Mann, der seine Frau liebt, damit zufrieden sein, wenn sie hervorragend kocht, den Haushalt gut führt, aber in den Zuneigungen erkaltet ist? Niemals.

Die Epheser, an die dieses Wort gerichtet ist, haben die erste Liebe verlassen. Sie haben die erste Liebe nicht unglücklich verloren, sondern bewusst verlassen. Sie haben etwas anderes entdeckt, was auch ihr Herz scheinbar ausfüllen könnte.

An dieser Stelle wird oft gesagt: Die „erste Liebe“ ist die qualitativ beste Liebe, die beste Art unserer Zuneigungen, nicht die zeitlich erste Liebe. So wird beim verlorenen Sohn auch vom „besten Kleid“ gesprochen – und „beste“ ist dasselbe griechische Wort wie „erste“.

Doch die zeitliche Komponente können wir nicht einfach aus dieser Aussage in Offenbarung 2 streichen. Das wird klar durch drei Überlegungen:

• Der Vergleich mit Israel: In Jeremia 2,2.3 wird eine erste Liebe (die des Volkes Israel) mit einer zeitlichen Komponente verbunden: „Geh und rufe vor den Ohren Jerusalems und sprich: So spricht der HERR: Ich gedenke dir die Zuneigung deiner Jugend, die Liebe deines Brautstandes, dein Wandeln hinter mir her in der Wüste, im unbesäten Land. Israel war heilig dem HERRN, der Erstling seines Ertrags; alle, die es verzehren wollten, wurden schuldig: Unglück kam über sie, spricht der HERR.“ Die Parallele zu Offenbarung 2 ist naheliegend.
• Einen Vers später spricht der Apostel von den ersten Werken (Off 2,5). Hier wird nie von den „besten Werken“ gesprochen. Es ist so: Wo die erste Liebe vorhanden ist, werden auch die ersten Werke getan.
• Die „beste Liebe“ kann kein technischer Begriff sein, der die Liebe in verschiedene Kategorien einteilt. Wann sollen wir denn die höchste Liebe erreicht haben? Unsere Liebe lässt sich doch immer noch steigern.

Es geht offenbar um die Frische der Zuneigung. Eine Braut denkt am Anfang nur an den Bräutigam, er ist der erste Gedanke beim Aufstehen und der letzte beim Zubettgehen. Das verflacht meistens mit der Zeit. Natürlich lernt sie ihren Verlobten, ihren Mann, besser kennen und ihn auch mehr schätzen. Aber das ist nicht der Punkt: Es geht um das Feuer, das den Anfang charakterisiert, und dieses Feuer soll bleiben.

Das gilt auch für unsere Beziehung zum Herrn. Zweifellos ist es normal, wenn man an Erkenntnis und Erfahrung zunimmt und Unbesonnenheit ablegt, aber wichtig ist, dass unsere Herzen brennend bleiben und unsere Liebe nicht erkaltet.

Es ist nicht einfach, eine Antwort auf die Frage zu finden, ob wir die erste Liebe verlassen haben, weil es eine Sache unseres (trügerischen) Herzens ist. Aber es ist nützlich, sich einmal folgende Fragen zu stellen:

• War ich schon einmal näher beim Herrn?
• Habe ich früher intensiver gebetet?
• Habe ich mit mehr Hingabe sein Wort erforscht?
• Ihn freudiger bezeugt?

Es geht jetzt nicht um die „Tagesform“, sondern es geht darum, dass wir eine Entwicklung entdecken und darauf richtig reagieren. Um unsere Liebe zu Christus neu zu entfachen, ist es übrigens auch wichtig, dass wir seine Liebe kennen und wertschätzen. Im Epheserbrief hatte Paulus schon die Epheser darauf hingewiesen:

„… dass der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, indem ihr in Liebe gewurzelt und gegründet seid, damit ihr völlig zu erfassen vermögt mit allen Heiligen, welches die Breite und Länge und Höhe und Tiefe sei, und zu erkennen die die Erkenntnis übersteigende Liebe des Christus, damit ihr erfüllt sein mögt zu der ganzen Fülle Gottes“ (Eph 3,17–19).

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Lukas 24,32

„Brannte nicht unser Herz in uns, als er auf dem Weg zu uns redete und uns die Schriften öffnete?“ (Lk 24,32). 

Enttäuscht verließen die zwei Jünger Jerusalem und gingen in Richtung Emmaus. Ihre Herzen waren traurig und beschwert, denn gerade war eine Welt für sie zusammengebrochen: Ihr Herr und Heiland war in Jerusalem gekreuzigt worden. Warum sollten sie also noch dort bleiben? War es nicht naheliegend, nach Emmaus zurückzukehren?

Obwohl sie sich bereits auf dem Weg befanden, blieben sie gedanklich in Jerusalem zurück. Sie konnten einfach nicht verstehen, was dort geschehen war. Alle ihre Gedanken kreisten nur um ein Thema: „Das von Jesus“ (Lk 24,19). Wenn ihre Traurigkeit auch eine Folge ihres Unglaubens war, so war ihr Herz dennoch von Christus erfüllt. Das zeigte sich auch in dem intensiven Austausch, den sie miteinander führten. Welche Themen prägen eigentlich unsere Gespräche – als Geschwister, als Freunde oder in der Familie?

Da, wo Herzen sich um den Herrn Jesus bewegen und von Ihm erfüllt sind, wird Er sie mit seiner Gegenwart segnen. Das war auch bei diesen beiden Jüngern so: Während sie sich eingehend unterhielten, näherte Jesus selbst sich ihnen und ging mit ihnen (Lk 24,15). Auf uns angewandt dürfen wir mit tiefer Freude sagen, dass es auch in unserem Leben den Moment gab, in dem der Herr sich uns anschloss. Das war der Augenblick unserer Bekehrung – und von diesem Zeitpunkt an geht Er mit uns.

Obwohl der Herr alles wusste, was die beiden Jünger bewegte, war es Ihm dennoch ein großes Anliegen, dass sie es vor Ihm aussprachen. Das darf auch uns dazu ermuntern, unsere Sorgen und Probleme nicht für uns zu behalten, sondern Ihm alles zu sagen, was uns belastet. Manchmal sind wir in unserem Gedankenkarussell so gefangen, dass wir allein nicht mehr herausfinden. Dann ist es gut, wenn wir dem Herrn unsere Nöte konkret hinlegen, indem wir sie im Gebet vor Ihm aussprechen.

Als die beiden Jünger dann vor dem Herrn auspackten, wurde schnell klar, dass die Ereignisse der vergangenen Tage in Jerusalem nicht zu ihren Erwartungen und Hoffnungen passten (Lk 24,20.21). Sie hatten nicht an „alles“ geglaubt, was die Propheten in den Schriften vorausgesagt hatten, sondern nur an einen Teil: nämlich, dass der Herr Israel erlösen und als König herrschen würde. Dass Er zuvor leiden, sterben und in seine Herrlichkeit eingehen musste, hatten sie nicht geglaubt (Lk 24,26). Darum waren sie so traurig und niedergeschlagen. Das ist bei uns nicht anders: Wenn sich unsere Hoffnung und Erwartung nicht auf das gründet, was die Schrift sagt, sind Unverständnis und Enttäuschung die unausweichliche Folge.

Was tat nun der Herr, um die Hoffnung der Jünger wieder in Übereinstimmung mit dem Wort Gottes zu bringen? Er erklärte ihnen in allen Schriften das, was Ihn selbst betraf, und machte ihnen deutlich, dass Er zuerst leiden und sterben musste, bevor das Reich aufgerichtet werden konnte (Lk 24,26.27). Die Beschäftigung mit seiner Person in den Schriften führte schließlich dazu, dass ihre Herzen anfingen zu brennen. Durch das Anschauen des Herrn wurden aus traurigen Herzen brennende Herzen (Lk 24,32). Die Folge war, dass sie noch in derselben Stunde aufstanden und nach Jerusalem zurückkehrten (Lk 24,33).

Während die beiden Jünger zuerst aus Jerusalem geflohen waren, kehrten sie jetzt dorthin zurück. Hatten sich die Umstände irgendwie geändert? Oder hatte sich die Situation insgesamt gewandelt? Nein, aber ihre Herzen hatten sich verändert, weil der Herr ihnen auf dem Weg begegnet war und ihnen anhand der Schriften seinen Weg über das Kreuz in die Herrlichkeit erklärt hatte. Oft meinen wir, die Umstände müssten sich ändern – doch wir lernen hier, dass nicht die Umstände, sondern unsere Herzen Veränderung brauchen.

Bevor die beiden Jünger nach Jerusalem zurückkehrten, sagten sie zueinander: „Brannte nicht unser Herz in uns, als er auf dem Weg zu uns redete und uns die Schriften öffnete?“ (Lk 24,32). Das wird auch unsere Erfahrung sein, wenn wir unseren Weg über diese Erde in Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus gehen und uns von Ihm die Schriften öffnen lassen.

Daniel Melui

Rezension zu Standhaft im Glauben von Ernst-August Bremicker

Welcher gläubige Christ hat nicht den Wunsch im Herzen, standhaft im Glauben zu sein? Viele religiöse Strömungen können den Glauben verwirren. Wie erkenne ich falsche Lehren? Der Christ muss sich heutzutage enormen Herausforderungen stellen.

Die vorliegende Betrachtung ist dabei eine große Hilfe. Der Autor beschäftigt sich ausführlich mit dem zweiten Petrusbrief.

Sie beginnt mit einer verständlichen Einleitung über das Reich Gottes, den Verfasser, die Entstehungszeit und den Entstehungsort, die Briefempfänger usw., die den Einstieg in das erste Kapitel erleichtert.

Es folgt eine Vers-für-Vers-Auslegung der drei Kapitel. Besonders wichtige Begriffe sind in grauen Kästchen erklärt, sodass man sie sich gut merken kann. Zur Untermauerung der Gedanken zeigt der Autor viele parallele Bibelstellen auf.

Es ist ein wertvolles Buch für alle, die dem Herrn Jesus treu nachfolgen möchten und sein Wort, die Bibel als Grundlage für ihr Leben akzeptieren und befolgen möchten.

Das Buch hat ein detailliertes Inhaltsverzeichnis, einen Hardcover-Einband und ein Lesebändchen.

Ich empfehle es sehr gerne weiter zum persönlichen Bibelstudium. Reicher Segen ist vorprogrammiert.

Eine Rezension von AW

Das Buch ist hier erhältlich: Standhaft im Glauben

Bibelstellen: 2. Mose 11,6.7; 13,13; Römer 3,22.23

Kurz bevor die letzte Plage über Ägypten kommt, lässt Gott durch Mose dem Pharao unter anderem Folgendes sagen:

„Und es wird ein großes Geschrei sein im ganzen Land Ägypten, wie nie gewesen ist und wie nicht mehr sein wird. Aber gegen alle Kinder Israel wird nicht ein Hund seine Zunge spitzen, weder gegen Menschen noch gegen Vieh; damit ihr wisst, dass der Herr einen Unterschied macht zwischen den Ägyptern und den Israeliten“ (2. Mose 11,6.7).

Gott spricht hier davon, dass er einen Unterschied macht zwischen den Ägyptern und den Israeliten. Was war das für ein Unterschied? Und wieso war das so?

Nun, der Pharao hatte sich schon vorher als ein gottloser Mann gezeigt. Er hatte unter anderem sinngemäß gesagt: „Wer ist Gott, dass ich mich ihm unterwerfen sollte?“ Aber auch das Volk Israel hatte gezeigt, was für einen Charakter es hatte. Die Menschen des Volkes hatten sich gegen Mose und Aaron gewandt und gemurrt, weil die Erleichterung, die sie sich erhofft hatten, noch nicht eingetroffen war. Im Gegenteil, der Pharao hatte ja sogar das, was sie zu arbeiten hatten, erhöht. Und am Anfang des zweiten Buches Mose lesen wir zwar wohl davon, dass das Volk schreit, aber wir lesen nichts davon, dass es zu Gott geschrien hätte. Sie hatten wegen der Treiber geschrien, wegen der Last, aber sie hatten nicht ausdrücklich zu Gott geschrien.

Und jetzt, kurz bevor das Volk ausziehen soll, kommt diese Aussage Gottes. „Ich werde einen Unterschied machen zwischen den Ägyptern und den Israeliten.“ Nun, von Natur gab es also keinen Unterschied. Von Natur waren es alles sündige Menschen und schuldig vor Gott. Und so ist es heute nicht anders. Römer 3,22.23 sagt: „Es ist kein Unterschied, denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes.“

Wodurch wurde nun der Unterschied hergestellt? Gott würde den Unterschied herstellen durch das Blut des Lammes. Die Israeliten sollten von dem Blut des Lammes, das sie geschlachtet hatten, an die Türpfosten und an die Oberschwelle streichen. Und Gott würde sagen: „Und sehe ich das Blut, so werde ich an euch vorübergehen; und es wird keine Plage zum Verderben unter euch sein“ (2. Mose 12,13). Der Unterschied wurde also allein durch die Wirkung des Blutes des Lammes hervorgerufen, und es war der Glaube der Israeliten, die sie dieses Blut streichen ließ – Glaube und Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes.

So ist die sühnende Wirkung des Blutes Christi die Grundlage für die Annahme der Gläubigen bei Gott und für den Schutz vor dem Gericht Gottes, das uns gerechterweise auch getroffen hätte. Wir finden bereits hier im zweiten Buch Mose beim Auszug der Kinder Israels aus Ägypten ein schönes Vorbild auf die Wirkung des Blutes des Herrn Jesus. Wir sind befreit von dem Gericht Gottes durch das Blut des Lammes.

Römer 3 zeigt uns dann, dass Gott jetzt jeden Glaubenden rechtfertigt. Es ist ein Akt der Gerechtigkeit Gottes, denn das Gericht ist vollzogen worden an dem Herrn Jesus. Das Gericht für meine Schuld hat er bereits getragen. Und weil Gott gerecht ist, richtet er die Sünde nur ein einziges Mal. Und ich darf frei, ja gerechtfertigt ausgehen.

Was für einen wunderbaren Unterschied, den Gott macht. Nicht meinetwegen, nicht weil in mir oder dir etwas Besonderes wäre, sondern weil wir unter dem Schutz des Blutes des Lammes Gottes stehen. Dieses Blut, das unendlich kostbar ist in den Augen Gottes. Er, das Lamm ohne Fehl und ohne Flecken, hat es vergossen. Ihm sei ewig Dank dafür.

Dirk Mütze

Bibelstellen: Johannes 21,22

Wenn Gott dich berufen hat, um wirklich nur Jesus zu sehen in deinem Leben, dann wird Er dich zu einem Leben in Selbstgericht und Niedrigkeit führen. Er wird einen Gehorsam von dir fordern, der dir nicht erlaubt, anderen Christen in ihrem Tun nachzufolgen. In vielerlei Hinsicht wird es dir dann so scheinen, als ob Gott andere Menschen gute Dinge tun lässt, die Er nicht von dir getan haben will.

Andere Christen und Diener Gottes, die sehr gottesfürchtig und nützlich scheinen, mögen sich in den Vordergrund drängen und große Pläne schmieden, aber du kannst das nicht tun. Und wenn du es doch probierst, wird der Herr es dir misslingen lassen und dich tadeln, dass du es bitter bereust, anderen Christen in ihrem Verhalten gefolgt zu sein.

Manche Christen rühmen sich selbst, ihren Dienst, ihre Erfolge, ihre Bücher, aber der Heilige Geist wird nicht zulassen, dass du es genauso tust. Und wenn du dennoch damit beginnst, wird Er dich so tief erniedrigen, dass du dich selbst und alle deine guten Werke zu verachten lernst.

Wieder andere mögen reich werden, indem sie eine große Erbschaft machen, und können von da an bequem leben. Aber dich hält Gott in Armut, weil Er dir etwas viel Besseres geben will als Geld und Gold: eine ständige Abhängigkeit von Ihm. Gott will dich erleben lassen, Tag für Tag deine Bedürfnisse aus seiner unsichtbaren Schatzkammer zu stillen.

Der Herr wird zulassen, wenn Er es für richtig hält, dass andere geehrt werden und im Vordergrund stehen, während du im Schatten bleibst. Dadurch will Er in dir eine kostbare Frucht hervorkommen lassen für seine Herrlichkeit; eine Frucht, die nur auf diesem Weg wachsen und reifen kann.

Andere lässt der Herr, wie es scheint, groß werden, aber du bleibst irgendwie „klein“. Andere lässt Er ein Werk für sich tun und auch die Ehre dafür erhalten, aber dich lässt Er arbeiten und mühen, ohne dass du Erfolg siehst. Du meinst schließlich, deine Mühe sei vergeblich. Um dich mehr zur Selbstverleugnung zu erziehen, lässt Er auch noch anderen die Ehre für die Arbeit geben, die eigentlich du getan hast. Doch das soll deine Belohnung nur zehnmal größer machen, wenn der Herr Jesus wiederkommt.

Wenn du solche Dinge erlebst, dann wird es bitter für dich sein. Aber sei dir sicher, dass Er auch darin seine Hand hat. Vertraue Ihm, denn Er will nur dein Bestes. Dein Vertrauen wird nicht enttäuscht werden und der Lohn für dein Ausharren wird groß sein.

Der Heilige Geist wird über dich wachen und dich mit sorgsamer Liebe streng tadeln wegen kleiner Worte und Gefühle, die dich lange Zeit üben. Andere Christen würden sich über dieselben Dinge vielleicht keine Sorgen machen.

Wenn es dir also einmal schwer wird in der Schule Gottes und es wird sogar fast unerträglich, dann sei gewiss, dass Gott unumschränkt souverän ist und Er das Recht hat, mit den Seinen so umzugehen, wie es Ihm gefällt. In tausend Dingen wird Er dir keine Erklärung geben und du wirst sein Handeln nicht immer verstehen. Er will, dass du dich an Ihn und sein Wort klammerst. Und wenn du dich Ihm übergibst als demütiger Diener, dann wird Er dich mit seiner bewahrenden Liebe umgeben, auch wenn Er andere Christen Dinge sagen und tun lässt, die du nicht sagen und tun kannst. Er wird aus dir ein Werkzeug machen, das genau für den Dienst geeignet ist, für den Er dich ausgewählt hat.

Sei dir immer bewusst, dass du es mit dem Heiligen Geist zu tun hast, und dass Er das Recht hat, deinen Mund zu schließen, deine Hände zu binden und deine Augen zu lenken. Und vielleicht tut Er es gerade so, wie Er es bei anderen Gläubigen nicht tut. Wenn du erfüllt bist von der Hingabe an Gott und seinen Willen, dann wirst du dich über die Leitung und den Schutz des Heiligen Geistes freuen und darin zur Ruhe zu kommen: Dann hast du den Vorraum zum Himmel gefunden.

„Jesus spricht zu Petrus: Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!“ (Joh 21,22).

[Aus: „Botschafter des Heils in Christo“, sprachlich überarbeitet]

Bibelstellen: 2. Mose 4,3; Josua 6,5; Richter 3,31; 7,15-25; 15,15; 1. Samuel 17,50

Gott gebraucht kleine Dinge, um eine große Wirkung zu erzielen. Er benutzt das Unscheinbare, um etwas zu tun, was nicht vergessen werden wird. Dafür finden sich viele Beispiele in der Schrift:

• Moses’ Hirtenstab wurde das entscheidende „Instrument“ bei der Befreiung des Volkes Israel aus Ägypten (2. Mose 4,3).

• Lärmhörner spielten bei einem wichtigen Sieg des Volkes Gottes eine Schlüsselrolle (Josua 6,5).

• Mit einem Rinderstachel wurde Schamgar zu einem Retter Israels (Richter 3,31).

• Gideon erlangte mit Posaunen, Fackeln und leeren Krügen einen beeindruckenden Sieg über die zahlreichen Midianiter (Richter 7,15–22).

• Simson benutzte sehr erfolgreich einen Eselskinnbacken, um die Feinde zu schlagen (Richter 15,15).

• Eine Schleuder genügte David, um die Lichtgestalt der Philister – Goliath – zur Strecke zu bringen (1. Samuel 17,50).

Wollen wir uns durch diese Beispiele nicht Mut machen lassen, das vertrauensvoll einzusetzen, was wir haben? Ja, es mag sehr wenig sein und gering erscheinen – aber durch Gottes Macht kann etwas Großes daraus hervorkommen!

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Hebräer 1,14; Hiob 38,7; Lukas 15,10; 1. Petrus 1,12; 1. Korinther 4,9; 11,10; Epheser 3,10; 1. Timotheus 3,16; Offenabarung 5,11.12; Hebräer 1,6; Psalm 103,20-22

Die Verehrung und Anbetung von Engeln war zu allen Zeiten eine Gefahr für gläubige Menschen. Paulus warnt die Kolosser ausdrücklich davor (Kol 2,18). Die Juden, die „das Gesetz durch Anordnung von Engeln empfangen“ hatten, standen in besonderer Gefahr (Apg 7,53; Heb 2,2). Deshalb zeigt der Geist Gottes im Hebräerbrief, wie viel besser als Engel Christus ist – auch als Mensch. Die Engel sind „dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, die die Errettung erben sollen“ (Heb 1,14). Engel anzubeten, geziemt sich nicht und wird auch von ihnen nicht akzeptiert (Off 19,10).

Es gibt allerdings etwas, was man unbedingt von Engeln lernen kann, und das ist ihr aufmerksames Interesse an allen Taten und Wegen Gottes.

1. Als die Erde erschaffen wurde, sahen die Engel die Macht Gottes und jubelten (Hiob 38,7).

2. Jede Bekehrung eines Sünders bewirkt Freude im Himmel, an der die Engel mit Interesse beteiligt sind (Lk 15,10).

3. In die Dinge, die uns im Evangelium verkündigt worden sind, begehren die Engel hineinzuschauen, obwohl sie weder Empfänger noch Verkündiger des Evangeliums sind (1. Pet 1,12; siehe auch Heb 2,16; Apg 11,13.14).

4. Die Wege, die Gott mit den Gläubigen hier auf der Erde geht, und die oft mit Leiden und Verachtung verbunden sind, verfolgen die Engel mit Interesse (1. Kor 4,9).

5. Engel interessieren sich für die Schöpfungsordnung Gottes genauso wie für die mannigfaltige Weisheit Gottes, die in der Versammlung zu sehen sein soll. Sie beobachten mit Interesse die Kopfbedeckung der Frauen und wie das große Geheimnis des Herzens Gottes von Christus und der Versammlung hier auf der Erde praktisch verwaltet, das heißt verwirklicht wird (1. Kor 11,10; Eph 3,9.10).

6. Und mit welcher Freude und Aufmerksamkeit schauten die Engel zu, als Gott, der Sohn, der auch sie erschaffen hatte, als Mensch auf die Erde kam, „gesehen von den Engeln“ (1. Tim 3,16). Sie füllten die Fluren Bethlehems und lobten Gott, dessen Wohlgefallen an den Menschen sie in der Geburt Jesu bestaunten. Wir sehen Engel nach den Versuchungen in der Wüste und in Gethsemane. Sie wussten um seinen Tod und bezeugten am Grab seine Auferstehung und auf dem Berg bei Bethanien seine Himmelfahrt und sein Wiederkommen auf die Erde.

7. Sie sind nicht erlöst, sie haben nicht die Beziehung zu dem Herrn Jesus, die wir Gläubige haben, sie bilden den äußeren Kreis, wenn sie den Thron Gottes umgeben, wir den inneren. Aber sie wissen darum, dass Er als das Lamm Gottes geschlachtet worden ist und sich die Würde der Herrschaft über das ganze Universum im Tausendjährigen Reich erworben hat – und beten Ihn an (Off 5,11.12).

8. Und auch wenn der Herr Jesus diese Herrschaft dann tatsächlich antreten wird, werden die Engel wieder anwesend sein, um Ihm zu dienen und Ihn anzubeten (Heb 1,6; Ps 97,7).

Welche Hochachtung vor Gott zeigt sich bei diesen „Tätern seines Wortes“, die aufmerksam und gehorsam der „Stimme seines Wortes“ zuhören (Ps 103,20). Mit Interesse verfolgen sie das Handeln und die Wege Gottes, freuen sich darüber und beten an. Wir singen:

Die Engel sind erhoben
zum Dienen und zum Loben,
doch Söhne sind sie nicht.

Kein Tod hat sie gekettet,
kein hoher Preis gerettet,
kein Arm geführt aus Nacht zum Licht.

Aber wie steht es mit unserem Interesse und unserer Freude an den Dingen Gottes? Stehen wir da nicht manchmal in unserer Gleichgültigkeit und Freudlosigkeit hinter den Engeln zurück?

David fordert in Psalm 103 die Engel auf, den Herrn zu preisen. Doch dieser Psalm, der die vielfältigen Taten der Güte Gottes zugunsten von uns Menschen (nicht der Engel) beschreibt, endet mit den Worten: „Preise den HERRN, meine Seele!“

Marco Leßmann

Bibelstellen: Lukas 2,36.37

Im Lukasevangelium, im Evangelium der Gnade Gottes, werden viele Witwen erwähnt. Das ist sehr auffällig. Wir sehen: Diese Frauen durften und dürfen mit der besonderen Zuwendung Gottes rechnen.

• Einsamkeit und Alter: Die alte Prophetin Anna (Lk 2,36.37). – Sie besuchte die Gottesdienste, betete viel, lobte Gott und nutzte ihre Zeit, um mit anderen über geistliche Dinge zu reden. Sie durfte den Herrn Jesus sehen.

• Hungersnot: Die hungernde Witwe aus Serepta (Lk 4,25.26). – Sie übte Gastfreundschaft im Vertrauen auf Gott. Sie wurde beständig versorgt.

• Trauer: Die trauernde Witwe aus Nain (Lk 7,12). – Sie begegnete dem Herrn Jesus und fand Trost in der Auferstehung.

• Angriffe: Die bedrängte Witwe und der ungerechte Richter (Lk 18,3–5) – Die Witwe blieb hartnäckig und ließ sich nicht einfach betrügen. Ihr wurde Recht verschafft. In der Anwendung: Sie blieb unbeirrt im Gebet und erlebte Erhörung.

• Geldsorgen: Die bettelarme Witwe am Schatzkasten im Tempel (Lk 21,1–4). – Diese sehr arme Frau gab ihren ganzen Lebensunterhalt für die Dinge Gottes. Sie bekommt die Anerkennung des Sohnes Gottes.

Für jede Witwe, und auch für jeden Gläubigen, ist es ermunternd, die Gnade zu sehen, die sich den Hilflosen zuwendet. Gleichzeitig sehen wir auch ein Arbeitsfeld, das sich für sie auftut:

1. Gottesdienste besuchen
2. Flehen
3. Gott loben
4. zu anderen Gutes reden
5. Gastfreundschaft üben
6. sich durch die Auferstehung trösten lassen
7. hartnäckig sein (im Gebet)
8. großzügig spenden

Gerrid Setzer

Wenn wir Silber weggeben und wissen, dass wir dafür das Doppelte an Gold zurückbekommen, ist das Weggeben leicht. Und wenn wir Geld für Gott geben, dann ist uns der große Lohn sicher.

*

Früher kannte man noch Geheimschrift, die erst in der Wärme lesbar wurde. Vorher war nichts zu sehen. Und wir erkennen manche Gedanken Gottes erst, wenn wir dem lodernden Feuer der Prüfung nahekommen.

*

Wir legen unsere Finger immer wieder in unsere eigenen Wunden, und das schmerzt und schwächt uns. Wir sollten aber unsere Finger in die Wunden Jesu legen, dann werden wir im Glauben gestärkt.

*

Wir sollen neugierige Bibelleser sein, aber dort stehenbleiben, wo das Wort schweigt. Ein Stoppschild finden wir in Matthäus 11: Niemand erkennt den Sohn als nur der Vater.

Bibelstellen: Richter 16; 1. Johannes 2

Einleitung

Simson war der letzte Richter Israels. Er war von Gott berufen, ein Nasir zu sein – abgesondert für Ihn und ausgerüstet mit außergewöhnlicher Kraft. Doch am Ende sitzt dieser starke Mann blind, gebunden und erniedrigt im Gefängnis der Feinde des Volkes Gottes.

Wie konnte das geschehen?

Das Tragische ist, dass es kein plötzlicher Angriff war, der ihn zu Fall brachte. Es war kein Heer der Philister, sondern eine einzige Frau. Delila wurde zum Werkzeug Satans, um Simson innerlich zu lähmen und äußerlich zu binden. So wurde er als Richter für lange Zeit unbrauchbar.

Diese Geschichte ist erschreckend aktuell. Sie warnt uns nicht nur vor dem Missbrauch der Sexualität – obwohl sie das auch tut. Aber wie die „fremde Frau“ im Buch der Sprüche (z.B. Spr 7) ist sie ein Bild der Welt, die uns durch Lust und Begierde für sich gewinnen will. Die Welt kommt selten offen feindlich daher. Sie erscheint auf den ersten Blick attraktiv, angenehm, verständnisvoll und faszinierend. Doch das Ziel ist immer dasselbe: Satan benutzt die Welt, um uns zu Fall zu bringen, um uns kraftlos, blind und unbrauchbar für Gott zu machen. Das „Fleisch“ in uns ist dabei sein wichtigster Kollaborateur.

Schauen wir uns an, mit welchen Mitteln Delila arbeitete, um Simson zu Fall zu bringen.

1. Delila ist verführerisch und sinnlich – die Welt ist attraktiv

Delila war offensichtlich eine anziehende Frau. Simson fühlte sich zu ihr hingezogen, obwohl ihm schnell klar sein musste, was sie im Schilde führte. Gerade darin liegt die Gefahr. Die Welt präsentiert sich in der Regel nicht hässlich, sondern reizvoll. Ihr wahres Gesicht zeigt sie erst dann, wenn sie uns im Griff hat – niemals vorher. Es ist entscheidend, dass wir das realisieren.

Johannes schreibt: „Denn alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches und die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht von dem Vater, sondern ist von der Welt“ (1. Joh 2,16). Die Welt spricht unsere Sinne an: Sie verspricht Schönheit, Genuss, Unterhaltung, Wohlstand, Anerkennung und Bequemlichkeit. Sie verspricht Erfüllung, aber in Wahrheit zieht sie das Herz von dem Weg ab, der uns allein erfüllen kann – von unserem Herrn. Die Welt ist nicht anders als ihr Fürst, der Teufel. Auch Satan erscheint nicht immer als abschreckender Feind, sondern nimmt sogar „die Gestalt eines Engels des Lichts an“ (2. Kor 11,14). Die größte Gefahr liegt oft nicht im offen Bösen, sondern im angenehm Verlockenden.

2. Delila ist lügnerisch und täuschend – die Welt ist nicht echt

Delila spielte Liebe vor, während sie Simson bereits verriet. Er wollte Nähe und körperliche Befriedigung, sie wollte Geld. Ihre Worte waren nicht ehrlich; hinter der Fassade arbeitete sie längst mit den Philistern zusammen. So ist auch die Welt: Sie verspricht Freiheit und bringt am Ende Bindung; sie verspricht Glück und hinterlässt Leere. Sie verspricht Leben und führt geistlich in den Tod. Auch hier gleicht die Welt ihrem Fürsten, der ein Lügner und sogar „der Vater der Lüge“ ist (Joh 8,44).

Die Welt arbeitet mit Täuschung. Vieles wirkt harmlos, modern oder notwendig. Aber dahinter steckt stets eine Denkweise, die Gott ausschließt. Wie viele Christen haben schon gedacht: „Ich habe das im Griff“ – und merkten dabei nicht, dass die Welt längst sie im Griff hatte und ihr geistliches Leben bereits erkaltet war.

3. Delila ist beharrlich und zermürbend – die Welt hat einen langen Atem

Dreimal bedrängt Delila Simson. Dreimal erfolglos. Aber sie gab nicht auf. Sie setzte alles daran, ihm schließlich sein Geheimnis zu entlocken und ihn den Philistern auszuliefern. „Und es geschah, als sie ihn alle Tage mit ihren Worten drängte und ihn plagte, da wurde seine Seele sterbensmatt“ (Ri 16,16).

Das ist typisch für die Welt. Sie gibt nicht so schnell auf. Sie berieselt uns ständig und übt dauerhaften Druck aus. Tag für Tag wirken Medien und soziale Netzwerke auf uns ein. Permanent werden wir mit Werbung und Unterhaltung konfrontiert. Der Zeitgeist umgibt uns wie die Luft, die wir atmen. Die Welt arbeitet selten mit dem schnellen Frontalangriff; sie zermürbt uns langsam. Wenn wir diesem Druck Stück für Stück nachgeben, folgt der geistliche Niedergang schleichend.

4. Delila ist emotional und subtil – die Welt manipuliert uns

Delila nutzte nicht nur ihre körperlichen Reize, sondern auch emotionale Waffen. Sie klagte: „Wie kannst du sagen: Ich habe dich lieb – und dein Herz ist doch nicht mit mir?“ (Ri 16,15). So versuchte sie, Schuldgefühle zu erzeugen und Simson innerlich unter Druck zu setzen.

Diese Methode ist bis heute erfolgreich. Wir kennen die Fragen: „Warum bist du so extrem? Warum gehst du nicht mit der Zeit? Kann ein bisschen Spaß denn gleich Sünde sein?“ Der Wunsch, akzeptiert zu werden und Teil der „Community“ zu sein, kann geistlich brandgefährlich werden. Salomo schreibt: „Menschenfurcht legt einen Fallstrick“ (Spr 29,25). Wer unbedingt von der Welt anerkannt werden will, wird unweigerlich Kompromisse eingehen.

5. Delila ist berechnend und käuflich – die Welt fordert alles und gibt nichts

Delila liebte Simson nicht. Sie liebte das Geld. Der Deal war von Anfang an geplant und wurde eiskalt durchgeführt. Salomo warnt seinen Sohn vor der „fremden Frau, die ihre Worte glättet“ (Spr 2,16). Delila spricht von Liebe, und Simson fällt darauf herein. Es geht ihm wie dem jungen Mann in Sprüche 7, der durch das Zureden der Frau verleitet und durch die „Glätte ihrer Lippen“ fortgerissen wurde.

Die Welt ist niemals neutral. Hinter ihrer glänzenden Oberfläche stehen kalte Interessen. Sie benutzt Menschen, solange sie nützlich sind, und lässt sie danach fallen. Der verlorene Sohn meinte, in der Ferne Freiheit zu finden – am Ende hütete er Schweine. Die Welt raubt uns Zeit, Kraft, Reinheit, Hingabe und geistliche Energie, gibt aber keine echte Erfüllung zurück. Die Lust der Welt verwandelt sich schnell in Frust. „Und die Welt vergeht und ihre Lust“ (1. Joh 2,17).

6. Delila nutzt Schwächen brutal aus – Satan kennt unsere wunden Punkte

Delila tastete sich immer näher an Simsons Geheimnis heran. Schließlich traf sie seine schwächste Stelle und überredete ihn, ihr sein Herz zu öffnen. Satan kennt unsere Neigungen genau: unseren Stolz, unsere Bequemlichkeit, unseren Wunsch nach Anerkennung oder unseren Hang zum Materialismus. Deshalb fordert Petrus uns auf, „nüchtern und wachsam“ zu sein (1. Pet 5,8). Genau das war Simson nicht. Er war völlig unachtsam und schlief auf dem Schoß Delilas ein, sodass sie am Ende ein leichtes Spiel hatte. Gerade starke Christen unterschätzen oft die Gefahr. Sie spielen mit der Versuchung, bis die Versuchung sie überwältigt. Wir sollten nicht denken, Erfahrungen in der Vergangenheit würden uns immun machen.

7. Delila ist skrupellos – die Welt kennt kein Erbarmen

Als Simson seine Kraft verloren hatte und die Philister ihm die Augen ausstachen, zeigte Delila keinerlei Mitleid. Das Letzte, was Simson sah, waren vielleicht Delilas eiskalte Augen, die das Geld zählten. Die Welt kennt letztlich keine Barmherzigkeit. Solange Christen kompromissbereit sind, werden sie toleriert. Sind sie jedoch gefallen, folgt oft der Spott. Satan zerstört ohne Mitgefühl. „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen und zu schlachten und zu verderben“ (Joh 10,10). Die Sünde verspricht Genuss und hinterlässt Verwüstung. Mose kannte etwas von dem „zeitlichen Genuss der Sünde“. Den hatte er in Ägypten kennengelernt. Aber ihm war etwas anderes wichtig (Heb 11,25).

8. Delila handelt zielorientiert – die Welt will uns geistlich unbrauchbar machen

Das Ziel Delilas war von Anfang an klar. Es ging ihr nicht um Gemeinschaft mit Simson. Es ging nicht um Liebe. Es ging ihr nicht einmal darum, Sex mit ihm zu haben. Sie wollte nur eins – ihn aufs Kreuz legen, den Philistern ausliefern und dafür kassieren. Und sie ist erfolgreich. Am Ende wird der starke Mann in den Armen einer Frau schwach.

So verfolgt auch die Welt ein eindeutiges Ziel. Sie will uns das rauben, was Simson am Ende verlor: sein Geheimnis, sein Herz, seine Kraft, sein Augenlicht, seine Hingabe, seine Freiheit und seinen Dienst. Statt Glaubenssiege für sein Volk zu erringen, musste er als Gefangener für die Philister Korn mahlen.

Fazit

Die Geschichte Simsons ist ein Ruf zur Wachsamkeit. Die Welt will nicht bloß unsere Aufmerksamkeit – sie will unser Herz. Deshalb sagt Johannes: „Liebt nicht die Welt noch was in der Welt ist“ (1. Joh 2,15). Unser Schutz liegt nicht in Gesetzlichkeit und Askese, sondern in einer lebendigen Liebe zu Christus und der gleichzeitigen Flucht vor der Gefahr. Wer von Ihm erfüllt ist, wird die lockende Stimme Delilas und ihre süßen Worte leichter erkennen und – wie Joseph – rechtzeitig die Flucht ergreifen.

E.-A. Bremicker

Bibelstellen: 2. Mose 12,4

Während [in der Passahnacht] draußen am Haus das Sühnungsblut zu Gott sprach, hatte Er im Inneren für etwas gesorgt, was sie sättigen und sie für den Weg befähigen würde, den sie nun gemeinsam mit Ihm beschreiten sollten.

Das Lamm steht ihnen als Nahrung zur Verfügung, und Gott ist darauf bedacht, dass sie diese Gabe seiner Liebe genießen. Sie sollen nicht nur Schutz finden, sondern auch versorgt werden. Das Lamm soll vollständig verzehrt werden. Wenn der Haushalt zu klein für das Lamm wäre (wir lesen nichts davon, dass das Lamm zu klein für den Haushalt wäre), „so nehme er es und sein Nachbar, der Nächste an seinem Haus, entsprechend der Zahl der Seelen; jeden sollt ihr nach dem Maß seines Essens rechnen auf das Lamm“ (2. Mo 12,4).

So möchte Gott, dass wir Christus erfassen. Er möchte, dass unsere Seelen gestärkt werden; Er möchte, dass Christus geehrt wird. Wir sollen essen, um uns das, was Christus ist, zu eigen zu machen. Essen ist Aneignung für unseren Bedarf; und das, was wir uns aneignen, wird Teil von uns selbst; so möchte Gott, dass Christus sozusagen Teil von uns selbst wird – dass wir durch das geprägt werden, was Er ist. Wie Er selbst sagte: „Wer mich isst, der wird leben meinetwegen“ (Joh 6,57). Und wenn wir Christus für unsere Seele so erfassen, wird Er in uns widergespiegelt. In dem Maße, in dem wir uns geistlich von Christus nähren, wird unser Leben seinen Charakter tragen.

Ach, dass wir das doch gründlicher verstehen würden! Wie würden sich die biblischen Wahrheiten in uns verwandeln – von harten, dogmatischen, unschönen Formen zu jenen sanften und schönen Zügen des Lebens selbst! Christus selbst ist es, den wir brauchen, inmitten eines Pragmatismus, für den jede Salbölflasche auf sein Haupt „Verschwendung“ ist (vgl. Mk 14,4).

F. W. Grant

Bibelstellen: Lukas 12,35-39

„Es seien eure Lenden umgürtet und die Lampen brennend; und ihr, seid Menschen gleich, die auf ihren Herrn warten, wann irgend er aufbrechen mag von der Hochzeit, damit, wenn er kommt und anklopft, sie ihm sogleich aufmachen. Glückselig jene Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend finden wird! Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich umgürten und sie sich zu Tische legen lassen und wird hinzutreten und sie bedienen. Und wenn er in der zweiten und wenn er in der dritten Wache kommt und sie so findet – glückselig sind sie!“ (Lukas 12,35–39). 

Der Herr des Hauses geht zur Hochzeit. Das kann schon mal etwas später werden. Machen es sich die Knechte jetzt bequem und legen sie sich schlafen? Nein, das tun sie nicht. Das Licht bleibt an und die Lenden bleiben umgürtet. Man kann sagen: Der Dienst geht weiter. Das ist richtig, aber das ist nicht der Hauptpunkt.

Der Hauptpunkt ist, dass die treuen Knechte auf ihren Herrn warten wollen. Sie wissen: Ihr Dienst ist erst zu Ende, wenn er es sagt. So bleiben sie wach und bereit, seinen Bedürfnissen zu entsprechen, wenn er zurückkommt. Das ist schon eine sehr beachtliche Haltung, denn wer von der Hochzeit kommt, der will eigentlich nur noch schlafen.

Doch die Knechte sind für ihren Herrn da – auch als der Herr zur zweiten Nachtwache (die bei den Juden bis 2 Uhr ging) abwesend ist. Schließlich graut der Morgen – und die Knechte warten weiter. Endlich klopft es an der Tür. Und so schnell, wie die Knechte dann die Tür öffnen, wird klar: Sie haben gewartet.

Der Hausherr ist von der Treue und Liebe dieser Knechte bewegt. Er sieht ihre umgebundenen Schürzen – und bindet sich selbst eine um. Obwohl er müde sein muss, macht dieser großzügige Herr seinen Knechten ein fulminantes Frühstück. Sie haben ihn glücklich gemacht, und jetzt will er sie glücklich machen.

Was haben diese Knechte eigentlich Großartiges getan? Sie haben nur gewartet. Aber gerade das zeigte ihre Hingabe!

Und wenn wir täglich auf unseren Herrn warten, und nichts in unserem Leben ist, was einer Begegnung mit ihm im Weg steht – glückselig sind wir! Er wird uns eine besondere Freude in der Herrlichkeit schenken.

Gerrid Setzer

Die Krone des Lebens ist nicht für den, der nicht gezittert hat, sondern für den, der trotz seines Zitterns nicht losgelassen hat. (W. Kelly)

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Mut ist nicht die Abwesenheit von Verzweiflung oder Angst, sondern die Entscheidung, dass etwas anderes wichtiger ist als die Angst – nämlich der Gehorsam gegenüber Gott und das Vertrauen auf seine Verheißung. (J. Piper)

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Es kommt nicht darauf an, wie groß die Schwierigkeit ist, sondern wo man Gott platziert: ob vor der Schwierigkeit oder dahinter. (Hudson Taylor)

Bibelstellen: 1. Mose 24,57-67

In 1. Mose 24,57–67 finden wir, dass Rebekka sich endgültig dafür entscheidet, zu Isaak zu ziehen, und sie Mann und Frau werden. Heute wird vieles anders laufen, aber wir können doch einige Grundsätze sehen, die für eine Verlobung bzw. Ehe gelten, und diese auf uns anwenden:

1. Isaak will keine Frau von den Götzendienern. Isaak, der Sohn des gläubigen Abraham, sollte keine Frau aus dem Volk der Kanaaniter nehmen. Diese lebten fern vom wahren Gott in ihren Sünden. – Wer Gott durch den Herrn Jesus Christus kennt, sollte sich mit jemandem verbinden, der denselben Glauben teilt und denselben Herrn hat. Das ist die Grundlage für eine glückliche und gesegnete Ehe nach Gottes Gedanken. Gott will kein ungleiches Joch (vgl. 2. Kor 6). Die Heirat sollte geschehen „im Herrn“ (1. Kor 7).

2. Rebekka wird gefragt, ob sie zu Isaak gehen will (1. Mo 24,58). Es ist eine freiwillige Entscheidung, die aus dem Herzen hervorkommt und nicht unter Druck oder durch Manipulation geschieht. – So sollte das auch heute sein. Die Liebe muss den Ausschlag geben und zu einer klaren Entscheidung führen.

3. Rebekka zögert nicht und kann nicht aufgehalten werden. Wenn die Entscheidung deutlich geworden ist, wird das Ganze nicht künstlich in die Länge gezogen. Rebecca zeigt eine Entschlossenheit, die Ehe einzugehen (1. Mo 24,58). Das zeugt davon, dass die Ehe wichtig ist und nicht etwas, womit man spielen und experimentieren kann.

4. Die Angehörigen wünschen ihr einen reichen Kindersegen (1. Mo 24,60). Eine Ehe wird geschlossen mit einer Offenheit dafür, dass es Nachwuchs geben könnte.

5. Rebekka ist bereit, für ihren Mann viel aufzugeben: ihr reiches Elternhaus und ihre gewohnte Umgebung. Sie bricht alle Brücken hinter sich ab und zieht zu einem fremden Mann. Die Tatkraft von Rebekka stellt sie ihrem Mann zur Verfügung. Sie wird ihm zur Hilfe (1. Mo 2,18–29). Sie versteht: Er hat Pläne und Projekte, und meine Aufgabe ist es, ihm zu helfen und nicht mein eigenes Ding zu machen. – Das ist auch heute essenziell.

6. Es wird ausdrücklich erwähnt, dass Isaak an einem Brunnen war. Er liebte Brunnen. Später wird gesagt, dass er an einem Brunnen wohnt. Auch Rebekka liebte Brunnen, dort hatte der Knecht sie ja getroffen. – Für eine Ehe ist es wichtig, dass beide den Brunnen, das Wort Gottes, lieben.

7. Bei Isaak wird der Name des Brunnens genannt. Der Brunnen bekam seinen Namen, als Hagar mit Ismael am Verdursten war und Gott ihr den Brunnen zeigte. Sie sagte, dass Gott sie gesehen und sich gezeigt hatte. Deshalb wurde der Brunnen Beer-Lachai-Roi genannt. Wir führen unser gemeinsames Leben unter den wachsamen Augen Gottes. Für den Mann bedeutet das auch, dass er daran denkt, dass er ein Haupt über sich hat.

8. Isaak ging aufs Feld, um nachzudenken. Es geht um Besonnenheit und Gemeinschaft mit Gott. Isaak traf gereifte Entscheidungen. Frauen, die ja meistens emotionaler sind, schätzen ein durchdachtes Urteil. Der Mann soll besonnen sein.

9. Rebekka zeigt Respekt. Als sie Isaak sieht, auch wenn sie bisher nicht wusste, dass er es ist, steigt sie nicht einfach ab, sondern wirft sich vom Kamel. Sie will keinesfalls von oben herabreden. Dominant zu sein, kommt ihr nicht in den Sinn. Als Schwester Labans ist sie sicher kein Kind von Traurigkeit, aber Dominanz liegt ihr fern. – Wir denken daran, dass eine Frau Respekt vor ihrem Mann haben und sich ihm unterordnen soll. In den drei großen Abschnitten des Neuen Testaments über die Ehe wird dieser Punkt betont (1. Pet 3,1–6; Kol 3,18 und Eph 5,22–24).

10. Isaak kommt Rebekka entgegen. Er lässt sie nicht den ganzen Weg allein gehen, sondern bewegt sich auf sie zu. Das ist wichtig für Männer: Wir müssen aus unserem Ohrensessel aufstehen und auch mal etwas tun, was sonst eher die Frauen machen. Männer sollen Frauen Ehre geben – das sagt 1. Petrus 3,7. Herablassende Bemerkungen und Selbstverliebtheit sind fehl am Platz.

11. Als sie hört, dass er es ist, verhüllt sie sich. Der Schleier erinnert daran, dass sie sich ganz ihrem Mann widmet. Sie will von keinem anderen mehr begehrlich angesehen werden. Ihre Schönheit ist für ihn. Ihm gehört ihre ganze Zuneigung und Hingabe.

12. Bei der Begegnung fällt auf: Sie textet Isaak nicht zu. Es spricht der Knecht, sie bleibt zurückhaltend. Es ist der stille und sanfte Geist der Frau, der vor Gott sehr kostbar ist (1. Pet 3,4).

13. Isaak führte Rebekka. So sollte es in einer Ehe von Anfang an sein. Führen bedeutet, nachzudenken, Risiken einzugehen, Verantwortung zu übernehmen und Konsequenzen zu tragen. Die Frau darf solche Führung erwarten, ebenso kreative Ideen und Entscheidungsfreude. Männer müssen liefern.

14. Er liebte sie. Die Liebe des Mannes wird besonders in Epheser 5,25–33 betont. Dort heißt es, dass wir Männer unsere Frauen so lieben sollen, wie Christus die Versammlung geliebt hat – er hat sich selbst für sie hingegeben. Und falls das zu hoch erscheint, wird noch ein Maßstab genannt: Die Männer sollen die Frauen lieben wie sich selbst. Und was tut man nicht alles für sich selbst! Und so sollen die Männer auch für ihre Frauen sorgen – bis zur Selbstaufgabe.

15. Er wurde getröstet. Genauer sagt: Er tröstet sich über den Verlust seiner Mutter. Die Freude an dem Ehepartner wird zu einem Trost für die Seele. Die gelebte Beziehung in einer Ehe hilft über Not und Schwierigkeiten hinweg. Zwei sind besser dran als einer.

16. Er führt sie in das Zelt seiner verstorbenen Mutter Sara. Es wird kein anderes Zelt aufgeschlagen, nur weil die neue Frau da ist. Daraus kann man ableiten: Die Eltern werden nicht vergessen. Man wird sie weiterhin ehren – und das Ehren geht auch über den Tod hinaus. Auch wenn man verheiratet ist, bleibt der Kontakt zu den Eltern bestehen.

17. Sie waren zusammen im Zelt. Es ist ein echtes Miteinander, das viele Aspekte hat. Einer davon ist, dass man miteinander betet. Leider finden wir im Folgenden nicht, dass sie zusammen gebetet haben. Wir lesen, dass Isaak für Rebekka betet, als sie unfruchtbar ist, und Rebekka allein betet, als sie schwanger ist (1. Mo 25), aber nicht gemeinsam. Wenn man das Miteinander nicht pflegt, wird es zum Nebeneinander und schließlich zum Gegeneinander und manchmal sogar zum Auseinander. Das kann durch das gemeinsame Gebet wirksam verhindert werden.

Gerrid Setzer

Bibelstellen: Daniel 4,29.31

Wir haben in dem ersten Artikel etwas über den Hochmut von Nebukadnezar und die Gerichtsankündigung Gottes gehört. Das Gericht sollte darin bestehen, dass das Königtum von Nebukadnezar weichen würde.

Und dann sagt Gott: „Man wird dich von den Menschen ausstoßen, und bei den Tieren des Feldes wird deine Wohnung sein, und man wird dir Kraut zu essen geben wie den Rindern und dich vom Tau des Himmels benetzt werden lassen. Und es werden sieben Zeiten über dir vergehen, bis du erkennst, dass der Höchste über das Königtum der Menschen herrscht und es verleiht, wem er will“ (Dan 4,29).

Gott sagt also: Das Gericht steht fest, und es hat das Ziel, dass Nebukadnezar erkennen sollte, dass der Höchste, dass Gott selbst herrscht und das Königtum verleiht, wem Er will. Gott setzt Könige ein und er setzt sie ab. Und nach sieben Zeiten, vermutlich sieben Jahren, sollte ihm das Königtum wieder werden, sobald er erkannt haben würde, dass die Himmel herrschen. Dieses Gericht ist schon einzigartig und sehr außergewöhnlich. Er wird von den Menschen ausgestoßen und lebt wie ein Tier. Wohlgemerkt, es heißt: „wie ein Tier“. Er blieb ein Mensch, aber der Verstand war von ihm gewichen und er verhielt sich eben wie ein Tier.

Die geistliche Botschaft ist, dass der Mensch ohne Beziehung zu Gott wie ein Tier ist. Ein Tier blickt zur Erde. Aber der Mensch ist von seinem Wesen her auf eine Beziehung zu Gott angelegt. Wenn er diese Beziehung ablehnt, wenn er sie verneint, wenn er sie aus dem Auge verliert, verhält er sich wie ein Tier und sinkt moralisch auch auf dieses Niveau herab. Ja, noch mehr, er ist moralisch verderbt. Das Neue Testament sagt von Menschen ohne Gott, dass sie verfinstert sind am Verstand (s. Eph 4,18). Der Judasbrief spricht von Menschen, die sich eingeschlichen haben in die Mitte der Gläubigen, obwohl sie kein Leben aus Gott haben. Sie sind im Gegenteil gottlos, halten sich aber in der Mitte des christlichen Bekenntnisses. In Judas 10 lesen wir: „Diese aber lästern, was sie nicht kennen; was irgend sie aber von Natur wie die unvernünftigen Tiere verstehen, darin verderben sie sich.“ Also auch hier benutzt der heilige Schreiber den Vergleich mit unverständigen Tieren. Und in der Zeit, in der wir leben, hat man mehr und mehr den Eindruck, dass das wirklich Praxis ist.

Aber es ist so, dass es bei Nebukadnezar einen Wendepunkt im Leben gab. Wenn es auch Gericht war, so war es damals ein zeitliches Gericht. Ein Gericht, das das Ziel hatte, dass er doch noch umkehren würde. Und bei Nebukadnezar können wir sagen, dass, nachdem er vorher vom Handeln Gottes immer mal wieder äußerlich beeindruckt gewesen war, jetzt wirklich eine Umkehr stattfindet.

In Daniel 4,31 heißt es: „Am Ende der Tage erhob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel, und mein Verstand kam mir wieder; und ich pries den Höchsten, und ich rühmte und verherrlichte den ewig Lebenden.“ Und der Lobpreis Gottes geht da noch weiter. Entscheidend ist hier: In dem Moment, in dem er seine Augen, also seine Blickrichtung, zum Himmel erhebt und damit anerkennt, dass Gott im Regiment sitzt, dass die Himmel herrschen, kam sein Verstand ihm wieder. Sein Königtum wird ihm wieder, und zwar sogar noch umfangreicher oder die Größe noch ausnehmender, als sie vorher gewesen war. Es zeigt etwas von der Langmut und Güte Gottes, aber auch, dass Gott eben über allem steht, dass Er der Höchste ist. Das ist Er heute unverändert und das wird Er bleiben in Ewigkeit.

Aber allein Menschen, die eine Lebensbeziehung zu Gott haben, können wirklich verständig sein. Wir werden im Neuen Testament aufgefordert, „verständig zu sein, was der Wille des Herrn ist“ (Eph 5,17). Der Epheserbrief zeigt uns, dass gläubige Menschen durch die Bekehrung „erleuchtet sind an den Augen ihrer Herzen“ (Eph 1,18). Wir sind in der Lage, die Gedanken Gottes zu verstehen.

Der Herr schenke, dass wir im täglichen Leben wirklich in Gemeinschaft, in einer lebendigen Lebensverbindung mit dem Herrn Jesus und unserem Gott und Vater leben.

Dirk Mütze

Bibelstellen: Daniel 2–4

Nebukadnezar, der König von Babel, war wohl der Herrscher mit der größten Machtfülle, die es je gegeben hat. Doch Gott lässt in seinem Wort keinen Zweifel daran, dass Er es ist, der ihn in diese Position gebracht hatte. Gott hatte wiederholt zum Herz und Gewissen dieses Königs gesprochen, um ihn von seinem falschen Weg abzubringen, und vor allem, um sein Herz zu verändern. Bereits in dem Traum mit dem Standbild in Daniel 2 hatte Er eine Botschaft an den König. Daniel sagte ihm den Traum und die Deutung und dort weist Gott direkt darauf hin, dass Er, der Gott des Himmels, das Königtum, die Macht und die Gewalt und die Ehre ihm gegeben hat (Dan 2,37). Doch leider sehen wir, dass das keine nachhaltigen Auswirkungen auf Nebukadnezar hatte.

In Daniel 3 lässt er dieses große Standbild zu seiner Ehre aufrichten, ein Götzenbild, und zwingt alle, sich davor niederzuwerfen. Doch die drei Freunde Daniels tun das nicht und kommen dafür in den feurigen Ofen. Dort bewahrt Gott sie auf wunderbare Weise. Unter dem Eindruck des Augenblicks preist Nebukadnezar den Gott Sadrachs, Mesachs und Abednegos, aber wir sehen keine wirkliche innere Umkehr bei ihm. Und das wird besonders unterstrichen dadurch, dass Gott in Daniel 4 noch einmal eine persönliche Botschaft an ihn hat und Er den Traum, den kein anderer zu deuten vermag, Daniel mitteilt, der ihm diesem Traum deutet.

Gott ließ ihm sagen, dass das Gericht über ihn kommen werde, bis er erkannt haben würde, dass der Höchste über das Königtum der Menschen herrscht und es verleiht, wem Er will, und dass die Himmel herrschen. Daniel fordert den König auf: Brich mit deinen Ungerechtigkeiten, mit deinen Sünden, wenn dein Königtum Bestand und Dauer haben soll. Und so kam dann nach Verlauf von zwölf Monaten das Gericht über den König. Als er auf dem Palast umherging, sprach er: „Dies ist das große Babel, das ich zum königlichen Wohnsitz erbaut habe durch die Stärke meiner Macht und zu Ehren meiner Herrlichkeit.“ Er hatte völlig vergessen oder wollte es nicht wahrhaben, dass er das Königtum von Gott hatte. Und dieses Wort war noch im Mund des Königs – so sagt es uns der Bibeltext in Daniel 4 –, da kam eine Stimme vom Himmel herab und sagte: „Das Königtum ist von dir gewichen.“ Und in demselben Augenblick wurde auch das Gericht ausgeführt. Der Kern war der Hochmut von Nebukadnezar und Gott gibt seine Ehre keinem anderen. Das Gericht, das Er angekündigt hat, lässt Er ausführen. Aber die Langmut Gottes zeigt sich darin, dass Er erstens dem Nebukadnezar wiederholt eine Aufforderung zur Umkehr gibt und dass Er eine Frist gibt, in diesem Fall zwölf Monate, wo es eine Möglichkeit zur Umkehr gab.

Die Liebe Gottes zögert mit der Ausführung des Gerichtes. Das ist seine Langmut. Er gibt Chancen zur Umkehr. Aber seine Gerechtigkeit bewirkt, dass sein Zögern nicht ewig dauert. Es gibt eben einen Punkt, an dem das Gericht kommt und dann kommt es schnell. So wie es damals bei Nebukadnezar war, so wird es auch in Zukunft sein über eine christuslose Christenheit und über die Welt überhaupt.

Aber zum Schluss einen Gedanken, der auch bewegend ist: Wenn Petrus in seinem zweiten Brief sagt: „Er ist langmütig gegen euch“, dann setzt er hier den Schwerpunkt nicht auf die Langmut Gottes gegenüber den Ungläubigen, sondern gegenüber den Gläubigen. Und er will uns damit vielleicht sagen, dass die Langmut Gottes noch Gelegenheit gibt, von Ihm zu zeugen, von dem Retter-Heiland, damit noch möglichst viele umkehren, ja dass alle umkehren und keiner verloren geht. Eine Aufforderung an jeden von uns.

Dirk Mütze